הגדרה של כלכלת מתנות

לין גומז | יוני 2022
פרופסור לפילוסופיה

המונח בא מהלטינית דונם —מתורגם לספרדית כמנחה או מתנה —, נגזר, בתורו, מהפועל לַעֲשׂוֹת, בתור 'לתת'. רעיון המתנה נוכח מאוד במסורת התנ"כית, כשם שהוא עלה שוב בשדה מַדָעֵי הָרוּחַ וה מדעי החברה.

רעיון המתנה בחברות פרה-קולוניאליות נחקר על ידי האנתרופולוג מרסל מאוס (1872-1950), המבין את לְהַחלִיף כגורם מכונן של כל הפעילויות החברתיות. בחברות אלה, חילופי סחורות, עושר או מוצרים אינם מתרחשים בצורה פשוטה בין פרטים, אלא הם קולקטיביות - בין אם חמולות, שבטים או משפחות - המתחלפות ביניהן, באמצעות האנשים הפיזיים שמציינים את פעולה. באותו מובן, מה שמוחלף אינם חפצים שימושיים כלכליים בלבד; אלא, ביסודו, חפצים סמליים: נימוסים, ריקודים, טקסים, סעודות, שירותים צבאיים, נשים, ילדים.

מאוס מכנה את הארגון הזה של הבורסה: כַּלְכָּלָה של המתנה, במסגרתו נמסרים חפצים ללא תיווך של הסכם מפורש של תגמולים בכל פעם פסק, אך במסגרת חוזה כללי וקבוע יותר, העולה על תפוצת עוֹשֶׁר. מה שהופך חפצים להשוות בתמורה אינו - בניגוד לאופן שבו החברה המערבית תופסת אותם - להיות נתון חוֹק בעלי ערך, אך חולקים את האופי המשותף של ניתנים להעברה, גם כאשר הם אינם שווים או בעלי אותו ערך.

בהיגיון המתנה קיים חוזה מרומז המחייב את השבת התרומה בצירוף תוספת. מסיבה זו, המתנה לעולם אינה חסרת עניין, שכן, למרות שאין פיצוי מתוכנן, יוקרתו של מי שמקבל אותה המתנה מחייבת להחזירה בריבית בגין הדבר שניתן, שכן רק כך ניתן להגדיל את המתנה האמורה. יוקרה.

בחברות מערביות עכשוויות, רעיון ההחלפה נשען על הרעיון של ערך החליפין שמיוחס למוצרים בשוק. עם זאת, בחברות זה אַנתרוֹפּוֹלוֹגִיָה הקלאסי המכונים פרימיטיבים, לתפיסת החליפין לא היה בבסיסה רעיון של שקילות של ערכים של מה שהוחלף, אבל מה שהיה מרכזי היה ההדדיות הבלתי מוגבלת של ההחלפה אותו. העבודה המושקעת בחפץ המיועד להחלפה היא בעלת אופי פולחני, ובמובן זה היא לחשוב תחת הקטגוריה של המתנה, כלומר על מה שניתן ואבד, מבלי לצפות בתמורה לגמול עבור ה אֵנֶרְגִיָה משמש בתהליך הייצור.

דמות המתנה בפילוסופיית הדקונסטרוקציה

אחד מבני השיח שעורר בעייתיות בדמות המתנה ביצירתו של מרסל מאוס היה הפילוסוף ז'אק דרידה (1930-2004), המציע היגיון חלופי של המתנה, מנקודת המבט של של בנייה. דרידה מדגיש את ההבדל בין מתנה לתמורה, כאשר הראשון מאופיין כלא כרוך בתגמול; עם זאת, זה מוביל לניסוח אפורטי - כלומר, ללא מוצא - שכן, במידה שמשהו מוכר כמתנה, הוא נשאר רשום ב תָכְנִית של החזרים.

המתנה וההחלפה שייכים ללוגיקה של החרגה, ככל שהראשונה מגלמת ערך מבני, המוגדר על ידי האופי המופרז שהוא עומדת בבסיס התרומה, בשונה מהשנייה, המרמזת על עסקה מיידית, שבה מתרחשת מחזור סחורה בלבד. בכלכלת המתנה, מציין דרידה, ממד החומר קשור לזה של ה סמלי, באמצעות מעשה המפרק את מבנה ההתניה האופייני ל- לְהַחלִיף. עבור הפילוסוף, מה שמעניין ברעיון המתנה טמון בעובדה שהוא מהווה משטר שמתנגד לזה של פִּריוֹן, שנותר כאירוע בלתי ניתן לצמצום.