הגדרה של מצב הטבע

למרות שכל מחבר אפיין בדרכים שונות את מצב הטבע כנקודת האפס של החיים החברתיים, נותרו שני קבועים: תכונות שמקובלות כחיוניות לכל הגברים שנולדו במצב זה, כלומר, הן תמיד נחשבות חופשיות ו אותו.

תומס הובס

תומאס הובס (1588-1679) נחשב למחבר שהניח את היסודות לחוזיות המודרנית. בעבודתו לויתן, או החומר, הצורה והכוח של מדינה כנסייתית ואזרחית (1651), מסביר את מקורה של המדינה הרפובליקנית כתוצאה מהסכם בין אנשים חופשיים ושווים.

השלב הקודם, שמוביל את הגברים הטבעיים להסכים ביניהם על יסודה של חברה פּוֹלִיטִיקָה, מאופיין בכך שלכל אחד מהם יש את חוֹק לכל הדברים. במידה שכל הפרטים שווים בינם לבין עצמם, לכולם יש את אותה זכות לטובין הקהילה. הטבע, ולכן כששני גברים חושקים באותו אובייקט, זה בהכרח מוביל ל מַחֲלוֹקֶת.

מצב הטבע מסומן על ידי א מלחמה של כולם נגד כולם, כי הדבר הסביר ביותר להבטיח את

בִּטָחוֹן שלו, כאשר אין שיקול דעת חברתי, הוא לצפות את ההתקפה לפני שהוא מותקף על ידי אחרים. כל אדם הופך כך לאויבם של אנשים אחרים; כך שבמצב הטבע, עוינות שולטת בעצם. עם זאת, התבונה מכתיבה גם כמטרה העליונה כי על האדם לחפש שלום כדי לשמור על עצמו, ומשמעות הדבר היא ויתור על זכותו לכל הדברים - התבונה מלחמה של כולם נגד כולם-, מסתפק בחופש רב כל כך נגד גברים אחרים כפי שיאפשר להם נגד עצמו. ואז, ברגע שכל בני האדם יסכימו להניח את זכותם על כל הדברים למען השלום, ויסכימו להיכנס אל חברה אזרחיתכתוצאה מכך, הם עוזבים את מצב הטבע.

ג'ון לוק

בתוך ה מסה שניה על מֶמְשָׁלָה אֶזרָחִי (1689), ג'ון לוק (1632-1704) מציע אפיון של מצב הטבע השונה באופן מהותי מזה של הובס. מנקודת המבט שלו, זהו מצב של חופש מושלם לכל אדם לסדר את מעשיו ולהיפטר ממנו רכוש ואנשים אחרים כפי שהיא מוצאת לנכון, מבלי להיות תלוי ברצונו של אף אדם אחר, אבל חייב להיצמד ל חוֹק טִבעִי.

בהיותם שווים, מותר לבני אדם ליהנות מהטבע באותה צורה ולעשות שימוש באותן יכולות שאלוהים העניק להם. עם זאת, האדם אינו חופשי להשמיד את עצמו או כל יצור שברשותו, לכן, כאשר הוא פוגע בזולת ביחס שלו. החיים, חירותו או רכושו, כל שאר האנשים רוכשים את הזכות להעניש אותו, לשמור על שאר האנושות ולשמור על הביטחון הֲדָדִי.

מצב הטבע אינו, כשלעצמו, מצב של מלחמה, אלא של שלום; מלחמה מתרחשת כאשר הכוונה להשתמש ב כוח על פני פרטים אחרים, שבהם אין כוח משותף לפנות אליו. לאחר שנקבע מצב מלחמה, העוינות נפסקת רק כאשר יש כוח לפנות אליו. להחלת חוקים באופן חסר פניות, וזו סמכותה של המדינה, הנובעת מההסכם. חֶברָתִי.

ז'אן ז'אק רוסו

בשיח על המוצא ו היסודות של אי שיוויון בין הגברים (1755), ז'אן ז'אק רוסו (1712-1778) מציע תיאור של מצב הטבע כפיקציה רגולטורית, מה שנותן לנו נקודת השוואה ביחס לחברות הנוכחיות שלנו.

עבור רוסו, האדם הטבעי נולד חופשי, אבל אי השוויון החברתי הגובר לאורך ההיסטוריה כבל אותו בהדרגה. במצבם הטבעי, גברים דורשים מעצמם רק כדי לספק את צרכיהם; אבל, ברגע שהם מתאגדים, הם מתחילים להתחרות זה בזה ולהיות עבדים למבטם של אחרים, כשם שמתרבים צרכים מלאכותיים שלא היו להם קודם לכן; ואלה, היוצרים נחמה כוזבת, מנונים את היכולות המקוריות שלהם.