מושג בהגדרה ABC

הקתרזיס ב קורפוס אריסטוטלי

ביצירתו של אריסטו, לראשונה, נעשה שימוש במונח קתרזיס בהקשר של תיאוריה פואטית. בתוך ה פּוֹאֵטִיקָה וב- פּוֹלִיטִיקָה, נראה מועסק בשניים חושים שונה: מצד אחד, אסתטי, מצד שני, רפואי. החידוש שמציג אריסטו הוא השימוש במונח במובן הראשון, אסתטי, המיושם על

שִׁירָה דרמה אופיינית לטרגדיה. אמנם השימוש שעושה הפילוסוף קשור למשמעויות הקודמות שניתנו, עד אז ל- מונח, אף אחד לא עלה בקנה אחד עם השימוש האסתטי המופיע ביחס למצב האמנותי של טרגדיה יווני.

העיקרון העומד בבסיס הטרגדיה, בהסבר האריסטוטלי שפותח בפואטיקה, הוא זה של חיקוי. בטרגדיה מחקים פעולה, מוצגת במבנה מסודר באופן רציונלי מתחילתו ועד סופו. הסבירות לרצף של מעשים נעוצה בעובדה שהיא נחוצה במונחים רציונליים. בניגוד לתיאור ההיסטורי, השירה מפתחת סיפור כללי: היא אינה מבטאת את המיוחדות של אירוע, אלא ממד אוניברסלי של הידע האנושי. שירה טרגית מורכבת, אם כן, בחיקוי של פעולה מעוררת חֶמלָה ופחד, מעצם המבנה שלו. במהלך הטרגדיה מתגלה רוע שהוא תוצאה רציונלית של מעשיו של הגיבור הטרגי ושהוא סובל, מה שמוביל את הצופה לחשש שמשהו דומה יקרה לו, כי הוא מזדהה איתו ומרגיש חֶמלָה. הפחד מוביל לרצון להימנע מהרע, ועם הרצון הזה מתבצע טיהור לתקן את התשוקות שיגררו חוסר מזל כמו זה של הגיבור, שאיתו הצופה רַחֲמִים.

הערך הקתרטי של הטרגדיה הוא אפוא ערך מעשי: הטרגדיה של הגיבור מתורגמת ל- לְמִידָה על הצופה. קתרזיס אפשרי בהינתן המרחק האסתטי המפריד בין הצופה לאסון הגיבור; הודות למרחק הזה שפותחת הבדיון, ייתכן שההתבוננות באימה מייצרת, במקום פחד, ידע חדש, המלווה בהנאה אסתטית.

קתרזיס בפסיכולוגיה

בפסיכואנליזה, מההתפתחויות של פרויד וברויאר, הקתרזיס מקבל משמעות טכנית ספציפית, שעל פיה נקראת פעולת העלאת ההכרה. מוּדָעוּת רעיון או זיכרון מודחקים, באופן שייווצר שחרור "נפשי" של הסובייקט. לפעולה הקתרטית, בטיפול, יש אפקט מרפא: שחזור של השפעות מודחקות אינטנסיביות, המייצג אותן, מאפשר את העבודה האנליטית על אלה רגשות, מימוש התרופה באמצעות ההעברה.

ה"רזולוציה" של רגשות מודחקים באמצעות ניתוח, התרחקות רגשית מהם, מאפשרת טיהור הנפש מרגשות כאלה. במובן זה, ה פרשנות של קתרזיס טרגי במונחים פסיכואנליטיים מניח מובן טיפולי בייצוג התיאטרלי, שנותן מקום ל- תוֹפָעָה של דינמיקה נפשית לא מודעת.