חשיבות ההבחנה בין טוב לרע

במצוות הדת, ה התחלה נורמות אתיות או משפטיות יש בדרך כלל התייחסות מפורשת לטוב ולרע. פעולות מסוימות נחשבות לטובות ורצויות, בעוד שאחרות הן רעות ויש להימנע מהן. הבחנה בין אחד לשני היא שאלה בסיסית עבור כל אדם ועבור כל אדם חֶברָה. אחרת, מבוצעות עוולות, התעללויות והפרעות.

בעיית ההבחנה בין שני הצדדים של אותו מטבע

באופן עקרוני, כולנו יודעים שגניבה היא דבר רע. העיקרון הזה מקובל על כולם ואין תַרְבּוּת שטוען את ההיפך. עם זאת, במקרים חריגים מסוימים עשויה להיות הצדקה לגניבה. לפיכך, אם מישהו גונב מזון ממפעל כדי להאכיל את ילדיו, למהדרין הוא כן ביצוע התנהגות בניגוד לחוק ולמנהגים טובים, אך מטרת פעולתו לגיטימית ו מְכוּבָּד.

אמירת אמת ואי מסירת עדות שקר היא עיקרון כללי שכולנו מקבלים כתקף. למרות זאת, אנו יודעים שהאמת יכולה להיות פוגענית, מזיקה או בעייתית. בנסיבות מסוימות אנו יכולים לפקפק במה שנכון: להיות כנים ולגרום נזק או לשקר ולהימנע מסבל מיותר.

לפעמים, בשם הטוב, נגרם נזק לאחרים וכשזה קורה, צריך לשקול האם רעיון הטוב הוא באמת הנכון.

במובן זה, תהליכים מהפכניים רבים החלו בכוונות מצוינות והסתיימו בהתעללות ובזוועות.

מנקודת מבט היסטורית, מה שבעבר היה משהו רע וחוטא (למשל הומוסקסואליות) היום נחשב להתנהגות נורמלית ומכובדת.

הפילוסוף הגרמני פרידריך ניטשה הגן על התזה שרעיונות הטוב והרע חייבים להיות להתגבר, מכיוון ששניהם עלו בהקשר תרבותי ספציפי ונכפו כאילו היו רעיונות מוּחלָט.

מכיוון שאין נוסחה להבחין באופן סופי, הדבר היחיד שאנחנו יכולים לעשות הוא לקבל כמה קריטריונים מוסר השכל להבדיל מה צריכה להיות הערכת השווי הנכונה.

תפקידו של מצפון האשמה

אם מישהו מתנהג בצורה לא נכונה, סביר להניח שהוא לא יזהה את הטעות שלו בהתחלה. עם זאת, כאשר משקפים בשלווה את הפעולה המחוייבת, שלו מוּדָעוּת הוא ישמש כשופט ויחליט אם באמת פעל בצורה נכונה או לא נכונה. אנו מודעים לאשמה כי אנו יודעים להבדיל בין הדרך הנכונה לשגויה.

כדי שההערכה המוסרית שלנו לגבי מה נכון תהיה הגיונית, עלינו ללמוד קודם לכן שורה של נורמות וכללים. זה לא עניין של קבלתם רק בגלל, אלא של הבנת משמעותם וערכם האותנטי.

מי שעושה רע ואינו מודע לכך, סביר להניח שאף אחד לא לימד אותו להבחין בין טוב לרע.

תמונות Fotolia: Paulo Resende, Akira