דוגמה לקריינות

הנרטיב חושף אירועים אנושיים שמחוץ לפרטיותו של הכותב, אם כי הוא עשוי להופיע בו גם. התיאור שונה מהנרטיב; הראשון מתעקש על ההיבט החיצוני של העובדות, הנתפס בצורה הגיונית; השני לוקח את העובדות ומתעמק בדמויות, באינטימיות המוסרית שלהן.
ניתן לראות את הקריינות כתיאור מורחב. בתיאור יכול האדם להיות נעדר; בקריינות, לא. אם אני כותב שבית ידידי מוקף בגינה, ושבאחור יש מזרקה בצורת פטריות, אני מתאר; אבל אני מספר אם אני נותן את תיאור הבית ומספר את חיי תושביו.
לרטוריקה קדומה, "הנרטיב היה אחד החלקים שאליהם חולק השיח, בדיוק זה בו הוברר העניין באמצעות סיפור העובדות".
כתיבת מכתב היא משימה אותה ניתן ללמוד ללא קושי; אך "כישרון הקריינות", אומר מרטין אלונסו, "הוא היישום, האימון והתרבות של האדם. לא מספיק שיהיה נושא מושך; יש צורך להציג אותו בעניין. יש אנשים שמספרים סיפורים יוצאי דופן בשיחה; אבל נותנים להם עט והם מוטרדים: הם חסרים השראה ואינם יכולים לכתוב בזמן שהם מדברים. "
קריינות היא אמנות חיונית הגלומה במהות האנושית: כולנו, בדרגות שונות, היינו מספרים, יותר מפעם אחת. בצ'ט עם חברים לא חסר "רכילות" חריפה שקשורה ומאזינים לה ב"הנאה סדיסטית "מסוימת; אנו מצפים לחזור מטיולנו לחלוק עם קרובי משפחה וחברים את החוויות המעניינות שרכשנו. יש נשים המשתוקקות לספר את רצפי הסרט שהותירו בהם רושם עמוק. הסבתא מספרת סיפורים יפים לנכדיה, והזקנים במחוז אוהבים לתבל את השיחה באנקדוטות טעימות מעיר הולדתם.

הנרטיבים היומיומיים האלה הם ספונטניים; חלקם נזילים ויפים; מספר רב של מי שעושה אותם חסר את ההוראה היסודית ביותר. הנרטיב הוא בעצם מולד. יש הרבה ש / אי אפשר ללמוד איתו והרבה שאפשר ללמוד. הנרטיבים הגדולים אינם מכניסים את חור היונה בתוכניות מרשמים; כל מספרי הסיפורים הגדולים שונים זה מזה. הם קובעים כללים שרק הם חלים.
הנרטיב - יותר מז'אנרים ספרותיים אחרים - חייב להיות פשוט, מקורי וכנה; החיקוי שלו הוא העתק ללא רעננות, ללא חיים משלו. עם זאת, יהיה קשה לנו להיות מספרי סיפורים טובים אם לא נתחיל בחיקוי הגדולים מתוך הכרה שהליך זה הוא זמנית, זה תמיכה או קב ללמוד ללמוד ללכת, ובהמשך, אם ההיסטוריה מכתיבה זאת, אנחנו קופצים ורצים בעצמנו בדרך הרחבה של סִפְרוּת.
כדי שהתיאוריה תהיה יישומית מעשית, אני רושם שני קטעי סיפור. במוות והפתעות אחרות, מאת מריו בנדטי, אני מוצא אחד שחודר לאישיותו של אדם.
האחר אני
"הוא היה ילד רגיל: המכנסיים שלו יצרו רפידות ברכיים, הוא קרא קומיקס, הוא השמיע רעש כשאכל, הכניס את אצבעותיו לאף, הוא נחר במהלך שנת הצהריים שלו, שמו ארמנדו. זרם בכל דבר, למעט דבר אחד: היה לי אחר.
אני האחרת השתמשה בשירה מסוימת בעיניו, הוא התאהב בשחקניות, הוא שיקר בזהירות, הוא נעשה רגשי בערבים. הילד היה מודאג מאוד מהעצמי האחר שלו וגרם לו להרגיש לא נעים מול חבריו. מצד שני, אני האחר היה מלנכולי ובשל כך ארמנדו לא יכול היה להיות וולגרי כמו שרצה.
אחר הצהריים אחד, ארמנדו חזר הביתה עייף מהעבודה, חלץ את נעליו, לאט לאט לנענע את בהונותיו, והדליק את הרדיו. מוצרט היה ברדיו, אבל הילד נרדם. כשהוא התעורר, אני האחר בכיתי בבליחה. בהתחלה הילד לא ידע מה לעשות, אבל אז הוא התאושש והעליב במצפון את העצמי האחר. הוא לא אמר דבר, אבל למחרת בבוקר הוא התאבד.
בתחילה, מותו של העצמי האחר היווה מכה גסה לארמנדו המסכן, אך הוא מיד חשב שעכשיו זה יכול להיות וולגרי לחלוטין. המחשבה הזאת ניחמה אותו.
הוא היה אבל רק חמישה ימים כשיצא להפגין את הוולגריות החדשה והשלמה שלו. מרחוק ראה את חבריו מתקרבים. זה מילא אותו אושר והוא מיד פרץ בצחוק. עם זאת, כשעברו לידו הם לא הבחינו בנוכחותו. כדי להחמיר את המצב, הילד הצליח לשמוע שהם הגיבו: "ארמנדו המסכן. ולחשוב שהוא נראה כל כך חזק, כל כך בריא. "
לילד לא נותרה ברירה אלא להפסיק לצחוק, ובמקביל, הוא הרגיש ברמת עצם החזה שלו חנק שדומה לנוסטלגיה. אבל הוא לא יכול היה לחוש מלנכוליה אמיתית, כי את כל המלנכוליה לקח לי האחר. "{ ביבליוגרפיה משלימה, N? 7)
הקריינות "Los novios", שנכללה באל דיוזרו, מאת פרנסיסקו רוג'אס גונזלס, מציגה בפנינו את הביישנות הקלאסית של שני אוהבים שנפגשים:
"הוא היה מבצ'און, הוא הגיע ממשפחת קדרים; מכיוון שהן היו ילדות קטנות, למדו ידיה לעגל את הצורה, לטפל בחימר בעדינות כזו שכאשר הוא יצוק נראה שזה היה יותר מלטף. הוא היה בן יחיד, אבל חוסר שקט מסוים שנולד מהנשמה הפריד אותו מיום ליום מהוריו, נסחף על ידי סחרחורת מתוקה... במשך תקופה ארוכה רחש הנחל תפס אותו ולבו היה דפיקות לב יוצאות דופן; גם את ניחוח דבורת הדבש של הפוינסטיה לקח אותו לרתק והאנחות התכרבלו פנימה. חזהו נשפך בשתיקה, מוסתר, כאשר אי הנוחות מתעוררת כשנעברה עבירה חמורה... לפעמים התנגן על שפתיו מנגינה קטנה ועצובה, אותה זימזם בשקט, כאילו היה אנוכי מתענג על מעדן חריף, אך משמח מאוד. "הציפור הזאת רוצה טונה," העיר אביו יום אחד, כשהופתע מהזמזום.
הילד מלא הבושה לא שר שוב; אבל האב - חואן לוקאס, אינדיאני צלטל מבצ'און - השתלט על סוד בנו.
היא גם הייתה מבצ'ון; קטן, עגול וחלק. יום אחר יום, כשהלך לנחל ליד המים, הוא עבר מול השער של חואן לוקאס.. שם ישב צעיר לפני סיר חימר גולמי, קנקן עגול וכד, שאותם ידיים מיומנות ובלתי נלאות מעולם לא הקצו לו ...
אלוהים יודע איך, בוקר אחד התנגשו שני מבטים. לא היה שום ניצוץ, ולא להבה, ולא אש אחרי שיא זה, שבקושי הצליח לגרום לכנפיו של הרובין השוכן בין ענפי האיכר שגדלו במגרש.
עם זאת, מאז היא קיצרה את צעדיה מול בית הקדר וסכנה עם וו שלה מבט של ביישנות דחופה.
הוא מצדו השעה לרגע את עבודתו, הרים את עיניו וחיבק עימם את הצללית שהלכה אחרי השביל, עד שאיבד את עצמו בעלווה / קג'י, גובל בנהר... "(ש ' ביבליוגרפיה משלימה, N? 48)