דוגמא לחיבור קצר

כמו החיבור, ה מאמר קצר זוהי כתיבה שבה המחבר מבטא את נקודת מבטו האישית בנושא מסוים, וחושף את המסמכים והפרסומים עליהם הוא מסתמך או את אלה שהוא סותר. חוף בן ארבעה חלקים: סיכום, פיתוח או גישה, מסקנה וביבליוגרפיה.

בניגוד לחיבור, שהוא כתיבה של 4 עמודים ומעלה (7,500 תווים ומעלה, כולל רווחים), ה מאמר קצר יש לה סיומת של פחות מארבעה עמודים, והיא עשויה אפילו להכיל פסקה אחת לכל קטע.

דוגמה קצרה למבחן:

 מדוע יש לנו דת?

מאת Yotor 911

קורות חיים

התופעה הדתית נחשבה והוסברה מנקודות מבט רבות. יש שהסבירו זאת מהניואנס הדתי עצמו, כתוצר הכרח של מנדט אלוהי, ולכן, ללא צורך בהצדקה. בינתיים, אנשים אחרים, בניגוד לאותה נקודה, הסבירו את זה כמוצר וסמל של בורות, אפילו כהשתקפות של חולשה נפשית ושבריריות.

גִישָׁה

דת הוסברה בדרכים רבות. מדברים עליו ממקורותיו ההיסטוריים, כתופעה אנתרופולוגית, כתופעה חברתית. בדרך כלל נקודות מבט אלה אינן פטורות מתשוקות: מהתיאולוגים שלוקחים את התגלות המקראית כנקודת המוצא שלהם ומשם מצדיקים את קיומו של העולם, לנקודות הפוכות לחלוטין כמו פוזיטיביזם, הרואה בדת את המדינה האינטלקטואלית הפרימיטיבית ביותר המסבירה את עצמה עוֹלָם.

אך מעבר למחלוקות אלה, לפנינו שאלה עמוקה בהרבה: מדוע יש לנו דת?

את ה"למה "נוכל להבהיר באמצעות הידע שהפסיכולוגיה מספקת לנו. האדם הוא יצור מוגבל. אם אנו מניחים שהגבר (כמין, כלומר כגבר ואישה) במצבו הפרימיטיבי ביותר, כאשר הוא סיפק את צרכיו החיוניים הוא לא נמצא בסכנה כלשהי, ולילה אחד מתבונן בעוצמת הכספת השמימית, הוא מתוודע עד כמה הוא קטן ביחס ל אֵינְסוֹף. תחשוב על חברי החמולה שמתו במהלך ציד, ממחלה, או ממחלה כלשהי או מאסון. חשוב על בעלי החיים החזקים שאתה רודף אחריך או רודף אחריך. הוא נעשה מודע לכך שהוא מוגבל וחלש. תחושה זו היא הייסורים הקוסמיים: הייסורים לפני האינסוף.

במצב זה של ייסורים, האדם מחפש הסבר למגבלתו, להבין מדוע, בהיותו חיה כה חלשה, כך שהוא נמצא בחסרון, הוא מוצא את עצמו בעולם הזה. אתה רוצה לדעת מה מטרתה. אל מול סופיותו וספקותיו לגבי משמעות חייו, עולה צורך נוסף: התעלות. התעלות היא הרעיון שלבני האדם תהיה המשכיות בקיומם, שכל מה שהם עושים לא הולך לאיבוד ומסתיים במוות.

ילדים הם בין בני האדם השבריריים וחסרי האונים ביותר. לילד יש את הצורך להיות מטופל ומובן על ידי הסובבים אותו, על ידי מבוגרים. ובמקביל, הילד נצמד לאותם גופים עליונים, הוריו וזקני החמולה, מהם הוא זוכה להגנה וידע. האדם הבוגר מבין שכשם שלילד יש אצל הוריו ישות עליונה ומגינה, גם הוא דורש הגנה על ישות עליונה. במקרים רבים נחשבה ישויות אלה עם אותו מבנה והיררכיה של היחסים המשפחתיים: לוחם גדול מהשבט, ומטרונית החמולה, לאחר מותם, נותרים ונותרים הם מתעלים: הם מגנים על החמולה, מעודדים ציד, מגנים עליהם מפני חמולות אחרות... והתשוקות שלהם ממשיכות להיות גם האובייקט: הן חשות כעס שמתבטא ברק, רעד או סערה; הם גם שמחים ונותנים גשם ופוריות. הם אלוהויות של כל שבט, כל קבוצה, כל עם.

הצורך הזה להיאחז בישות גבוהה ובלעדית הוא שמקורו בתופעה הדתית. לתופעה זו היו ניואנסים שונים בכל עידן ובאזור גאוגרפי, לכל אחד מהם היה קוסמולוגיה משלו, מערכת האמונות שלו, היררכיית האלים וטקסיו; ולפני מגוון האלים, חושבים גם שהם שלהם, של כל קבוצה הם עדיפים או ייחודיים, והכתיבו מערכת אמיתות שיש להכיר בשאר האנושות. לאדם של היום יש את אותו הצורך להיאחז בישות עליונה ובלעדית, הנותנת משמעות לחייו ולעולם הסובב אותו. לכן אנו ניצבים מול המשמעות האבסולוטיסטית הניתנת לדתות, הורוסקופ, כישוף או מדע עצמו. כל אחת מהן כמערכת של אמיתות מוחלטות ובלתי ניתנות להפרכה, אליהן יש להרכין את שאר האמונות עד שהן הֵעָלְמוּת.

קונקלוזציה

דת היא הכרח של האדם שמתעורר מהרגע בו הוא מודע לסופיותו ולחולשתו. הצורך הזה בישות עליונה להסביר את העולם סביבו ואת משמעות חייו ומשמעותם אינו ייחודי לאדם הקדמון. לאדם המודרני עדיין יש צורך להיצמד למערכת אמונות ולישות גבוהה יותר המספקת לך מערכת אמונות ואמיתות מוחלטות הנותנות משמעות לעולם ולהתעלות שלו. דת, הורוסקופ, אופולוגיה ומדע הם חלק ממערכות האמונה שהאדם העכשווי נאחז בהן.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה.

אנטאקי, איקרם. דָת. עורכת חואקין מורטיז. מקסיקו, 2007.
ג'יימס, וויליאם. זני החוויה הדתית. חצי האי אד. 2ª. אד., מדריד, 1994.