הגדרה של אפולוניאן ודיוניסיאן

עבור אמנים ופילוסופים רבים המיתולוגיה היוונית היוותה מקור השראה קבוע. במובן זה, הפילוסוף פרידריך ניטשה (1844-1900) לקח את האלים אפולו ודיוניסוס כנקודת התייחסות סמלית לחשיפת חזונו על האמנות והתרבות המערבית. האזכור הראשון של שני האלים הופיע ביצירתו "הולדת הטרגדיה".

האפולוניון והדיוניסי

מבחינתו של ניטשה שני התארים הללו משמשים להכשרת הביטויים האמנותיים השונים. האפולוניון מבטא את הצורות הגמורות והיפות שבאות לידי ביטוי באמנויות הפיגורטיביות, ואילו הדיוניסי מתייחס לאותם ביטויים אמנותיים המבוססים על קצב ו תשוקה. לכן מדובר בשני כוחות יצירתיים או בשני סוגים של אֵנֶרְגִיָה שהאמן משתמש בו כדרך ביטוי להביע את משאלותיהם ודאגותיהם.

האל אפולו משמש כסמל להסבר האמנות המחפשת שלמות בצורות ובהירות מושגית, כפי שקורה עם ארכיטקטורה ציור קלאסי, פיגורטיבי או שירה עם מד קונבנציונאלי. ביטויים אמנותיים אלה הם אפולינים כי הם מבוססים על כמיהה לחוכמה ושלווה אסתטית.

האל דיוניסוס מייצג את הכוננים ואת האינסטינקטים הראשוניים. כך, באמנות הוא בולט במרכיב התשוקה שלו, כפי שמוצג בריקודים מסוימים, ב מוּסִיקָה פרימיטיבי ובסופו של דבר בכל ביטוי אמנותי המבקש להתחבר לאינסטינקטים האנושיים העמוקים ביותר.

שני סמלים המשלימים זה את זה

מבחינתו של ניטשה, אלה אינם סמלים אנטגוניסטיים לחלוטין, מכיוון שבכל האמנות ישנם מרכיבים אפולוניים ודיוניזים. הפילוסוף בא לומר זאת כּוֹחַ השראתו של האל אפולו נושאת בתוכו את דיוניסוס, ולהיפך, כל ביטוי דיוניסי מסתיר מרכיב אפולוני.

בתחום החינוכי

הרהוריו של ניטשה על שני המושגים יכולים לשמש כאסמכתאות תקפות ל חינוך. לפיכך, כל מודל חינוכי צריך לכלול את שני כוחות היצירה. האפולוניון נמצא בבהירות הרעיונית ובהיבטים הפורמליים של תהליך ההוראה.לְמִידָהואילו הדיוניסי מכה ב רגשות יותר ראשוני של הפרט. במילים אחרות, אנו לומדים מתוך הסיבה המסומנת באל אפולו ובתשוקה של השראה דיוניסית.

חזונו של ניטשה מתחבר לגישתו של פרויד

עבור פרויד, תוכניות נפשיות אינדיבידואליות מתחלקות לשלושה ממדים: האידי, הסופר אגו והאגו.

- האיד הוא החלק העיקרי בנפשנו ומחפש את סיפוק ההנאות הבסיסיות ביותר ומסיבה זו לממד זה של הפרט יש כוח דיוניסי.

- הסופר אגו הוא החלק בנפשנו בו משולבים הנורמות המוסריות השולטות בחברה כולה ובאיזשהו אופן מימד זה יהיה קשור לאפולוניון.

הזהות והעצמי העל נפגשים בקבע סְתִירָה (מה שאנחנו רוצים לעשות ומה עלינו לעשות) ובין השניים יהיה המבנה הנפשי השלישי, העצמי.

צילום: פוטוליה - קרפה