הגדרת הבשורות הסינופטיות

הכוונה היא לכתביהם של לוק, מתיו ומארק, על הרעיון שיש קשר בין השלושה חזונות, תוצאה של נתונים וסיפורים צולבים שניתן להעריך אותם מביצוע א יַחֲסִי. במובן זה משתמשים במונח סינופטי.

גישה ל"בעיה "הסינופטית

בתוך ה עדות חדשה שלושת הספרים הראשונים הם הבשורה על פי מתי, על פי מרקוס ועל פי לוק. הם נקראים סינופטי מכיוון שבכולם נשמר אותו מבנה ותוכן דומה מאוד.

לדברי מומחים בסוגיות מקראיות, צירוף מקרים זה אינו מקרי ומסיבה זו סיבה הוא האמין כי שלוש העדויות צריכות לבוא מאותו דבר טֶקסטסִפְרוּתִי או ממקור משותף. בנקודה זו, הנדון בבעיה הסינופטית מתייחס למה שיכול להיות היסוד הנפוץ שממנו נבעו הבשורות מתיאוס, מרקוס ולוק.

מהתיאולוגיה הבעיה הסינופטית אינה קיימת משום ששלושת הבשורות מקורן במילה ששוחרר על ידי אלוהים. עם זאת, קיימת בעיה "ספרותית": לְהַחלִיט איזה טקסט או איזה מקור בעל פה מכיל את המידע המקורי של הבשורות הללו.

ארבע השערות

על פי הקריטריון של ג '. לסינג שלושת האוונגליסטים הסתמכו על בשורה שנכתבה בארמית שנעלמה בסופו של דבר.

שנייה הַשׁעָרָה, הגן על ידי ח. קוסטר טוען שלפני מרק היה עוד אוונגליסט עם אותו שם ועבודתו שימשה אסמכתא למתיו, לוק והסימן המוכר לנו.

על האפשרות השלישית מגן י. J Griesbach ולפיו הבשורה הראשונה הייתה זו של מתיו הקדוש, ששימש את היסוד ל תִנוּי של סן לוקאס וסן מרקוס (תפיסה זו מבוססת על עובדה שנאספה בברית החדשה: מתיו היה תלמידו הישיר של ישוע מנצרת).

על פי השערת ההסבר האחרונה, שהוחזק על ידי התיאולוג הפרוטסטנטי כריסטיאן וויזה והתקבלה על ידי רוב החוקרים, היו שני מקורות מקוריים: עדותם של מתיו ולוק. שתי הבשורות היו חולקות גופן משותף, אותו כינה אותו החוקר באות Q (Q במקרה זה הוא קיצור המילה Quelle בגרמנית, שפירושה גופן).

ההשערה ש ', המכונה גם בשורה ש' או מקור ש ', מתייחסת לחומר המשותף של האוונגליסטים מתיו ולוק, אך לא כולל את מרקוס. על פי תפיסה זו, התוכן של הבשורות הסינופטיות יהיה קשור ל מָסוֹרֶת בעל פה של הנוצרים הראשונים.

בשורות קנוניות ובשורות אפוקריפיות

מה שמכונה הבשורות הקנוניות הן אלה שהוכרו רשמית על ידי הכנסייה הקתולית (שלושת הסינופטים שכבר הוזכרו בתוספת הבשורה של יוחנן). כל העדויות הללו מתייחסות למגע ישיר או עקיף שניהלו השליחים עם ישוע מנצרת.

הבשורות האפוקריפליות הן אלה שלא זכו להכרה הרשמית של הכנסייה הקתולית ונכתבו על שם אלה הקנוניות.

אל ה שולים מההכרה הרשמית שלהם בקאנון הקתולי, טקסטים אלה מנסים לספק מידע על היבטים בחייו של ישוע מנצרת שאינם מופיעים בטקסטים הקנוניים.