מושג בהגדרה ABC

הקונספט של נֶפֶשׁ, למרות שבמהלך השנים היא התפתחה ורכשה ניסוחים חדשים שאינם מציעים אותה או משתמשים בה כפי שנעשה ב העתיקה להתנגד לו בחריפות למושג הגוף ובכך להיות מסוגל לסטיגמה של האחרון יותר ויותר, זה תמיד היה קשור או הוא שימש לשם החלק הפנימי והרוחני שכל בן אנוש מראה, היכן האינסטינקטים, ה רגשות וה רגשות גברים ושזה לא קשור לגוף שניתן לראות ולגעת בו. לפי המצב הזה היא שהנשמה, האנימה או הנפש, כידוע, מניחים עיקרון לא מהותי ובלתי נראה, השוכן ב הפנים של הגוף וזה מתייחס לכל אותם נושאים שדורשים מחויבות מעמיקה יותר של האדם. פילוסופים רבים של תרבויות ועמותות שונות מבחינים בתורם בין הנפש לרוח, ומצביעים על ההיבטים הטרנסצנדנטיים ביותר בראשון ועל ההבנה בשני. לפיכך, על פי תפיסה זו, בני האדם יהיו אנשים בעלי 3 פנים או מרכיבים (גופים, נשמה, רוח או הבנה), בעוד שלבעלי חיים יהיו רק גוף ורוח ויצורי צמח עם המבנה שלהם גופנית.

גם כתוצאה מחוסר המהותיות הזו שהיא "נידונה", הנשמה הופכת לבלתי אפשרית לאימות קיומה באמצעות חֲקִירָה או ראיות מדעיות אובייקטיביות או עבור מֵתוֹדוֹלוֹגִיָה ידע רציונלי.

בינתיים, וחוזר לנושא הסטיגמטיזציה שניתנה למושג הגוף, אנו מוצאים זאת בתפיסה הכפולה שהקנה הפילוסוף אפלטון בהקשר זה מוֹרֶשֶׁת מאוחר יותר נלקחו על ידי כמה פילוסופים המקושרים למגזרי הנצרות (בהתחלה) ולאיסלאם (בקדנציה שנייה), שטענו כי הגוף הוא משהו כמו " כלא הנפש "אליו הגיעה כתוצאה מביצוע פשע כלשהו ומסיבה זו הם כבר לא יכלו לראות את המהויות הנצחיות, אלא רק לזכור אותם (אלגוריה של מְעָרָה). מצד שני, ה פִילוֹסוֹפִיָה אפלטוני הציע עימות מתמיד עם המפלגה נֶפֶשׁ עם גוף האדם, שתמיד הצטמצם לרוע ונידון לבוז. מושגים אלה בעלי אופי סוקראטי עדיין קיימים בכמה פילוסופיות מודרניות.

כמו כן ויותר מכל היום, המונח נמצא בשימוש נרחב על ידי הדת, על ידי דתיים, למשל, כמרים, שמדברים שוב ושוב על הצורך לטהר נשמות מסוימות של כמה גברים שזוהמו על ידי חטא.
בתחושה זו שהדת נותנת בזמנים אלה, הנשמה בסופו של דבר משהו כמו תודעה של אנשים, אשר על ידי מסוימים נסיבות, פעולות או מחשבות שהופנו באופן שגוי מוכתמים או מתקלקלים, והדת צריכה למלא אותה באמצעות אמונה, מחויבות ותפילה. מעניין לציין שלמרות חוסר המוחשיות וחוסר האפשרות להוכיח את קיומה מנקודת מבטו של ניסיון רציונלי, כל התרבויות של הפלנטה ברגעים ההיסטוריים השונים שלהן מכירות בנשמה כמרכיב אמיתי של האדם הם רואים את הפרדתם מהגוף מרגע המוות או בחוויות בעלות אופי אזוטרי, כגון מה שמכונה טיולים כּוֹכָבִי. אפילו כמה דתות עתיקות ומודרניות מציעות נטישת הגוף על ידי הנפש עם המוות, עם חזרה לאחר מכן לגוף חדש, לאו דווקא אנושי, על פי מי שמאמין ב גִלגוּל נְשָׁמוֹת. מצד שני, בדתות מונותאיסטיות מודים כי יציאת הנפש בזמן המוות מובילה אותה למרחב של שמחה נצחי (גן עדן או גן עדן), הגינוי הסופי (גיהינום) או מצב טיהור מאוחר יותר (טיהור התורה קָתוֹלִי). נוסף כי חלק מהאמונות הללו, כגון קָתוֹלִיוּת, ה אנגליקניזם ויהדות, גם להרות את האיחוד מחדש של ה נֶפֶשׁ והגוף לקראת סוף הזמן, המכונה בדרך כלל תחיית המתים.