הגדרת המשפחה הקדושה

על פי הגרסה הרשמית של הכנסייה הקתולית ורוב הווידויים הנוצרים, ישוע מנצרת היה בן יחיד והוריו היו יוסף ומריה. בברית החדשה מספר התייחסויות לקישור זה עם המונח קדוש מִשׁפָּחָה.

בלוח השנה הליטורגי חוגגים את חג המשפחה הקדושה, במיוחד ביום ראשון הראשון אחרי חג המולד. עם חגיגה זו זכור מסר חשוב: ישוע, בנו של אלוהים, התגלגל במשפחה אנושית.

תיאולוגים נוצרים סבורים כי שלמות המשפחה בסכנה

בתוך ה מָסוֹרֶת הנוצרי מוֹסָד המשפחה היא עמוד התווך הבסיסי עליו חייבת להיבנות חברה. וכמובן, משפחתו של ישו משמשת מודל השראה. החלופות החדשות למודל המשפחתי הנוצרי מתפרשות כ- אִיוּם ו סַכָּנָה.

הגרסה הרשמית על אחיו של ישו

בבשורות מתי, לוק או מרקוס, מדברים במפורש על אחיו ואחיותיו של ישו (se להזכיר ארבעה גברים עם שמותיהם של סנטיאגו, חוסה, סימון ויהודה ושתי אחיות מוזכרים בלי לציין את שלהם שמות).

במסורת הקתולית מוסברים בדרך כלל הפניות המקראיות בטענה הבאה: כאשר יוסף פגש את מרי הוא היה אלמן שהיה מספר צאצאים עם לשעבר אשה.

כתוצאה מכך, אחיו ואחיותיו של ישוע המוזכרים בבשורות יהיו למעשה אחיו החורגים. האם פרשנות

מבוסס על טֶקסט הנוצרי האפוקריפי של המאה ה -11, פרוטו-אנג'ליום של ג'יימס. מסמך זה מקיים את תזה בתוליה התמידית של מריה, כך שאחיו ואחיותיו של ישוע יוכלו להיות רק ילדים של יוסף.

מנקודת מבט אחרת לא פחות רשמית, מאשרים כי שאלת אחיהם של ישו היא מתייחס לקשרים רגשיים ורוחניים שאין להם קשר עם המשפחה הגשמית של יֵשׁוּעַ.

עבור חלק מהתיאולוגים הנוצרים יש לפרש את בתוליה של מריה בצורה סמלית. עם הערכה זו ניתן כיום לקבל באופן נורמלי שישו היו אחים אחרים שהיו ילדי יוסף ומריה. תזה זו מבוססת על בשורת לוקס, שם מדברים על ישו כבן בכור של מריה (אם ישוע היה הילד הראשון, זה אומר שלמרי ויוסף היו יותר צֶאֱצָאִים).

שושלת ישו היא תעלומה עם אלפיים שנות היסטוריה

מלבד הגרסה הרשמית על המשפחה הקדושה, שאלת שושלת ישו מעלה כל מיני פירושים והערכות. יש חוקרים שטוענים כי קרובי משפחתו של ישו מילאו תפקיד רלוונטי ב מוֹסָד של הנצרות.

למרות שהמקורות המקוריים הם מעטים מאוד, מומחים בגניאלוגיה ובשפות שמיות מנסים לשפוך מעט אור על משפחתו האמיתית של ישו מנצרת.

צילום: פוטוליה - ולדימיר

נושאים בסגרדה פמיליה