フェミニスト認識論の定義

リレン・ゴメス | 10月 2021
哲学トレーニング

フェミニスト認識論は、知識がさまざまな主観によって生み出される限り、結果は多様であると指摘しています。 さまざまな側面によると、以下に示すように、科学を通じて客観的な真実にアクセスする可能性へのコミットメントは多かれ少なかれあります。

同時に、彼らはの分野で非シス男性の主観の排除との戦いを実行します 製造 女性は「適さない」という議論の下で、歴史的に男性の特権の下で組織された知識の 考え と科学。 それは約 動き これは、一方では伝統的な認識論的規範に対する他の批判を伴い（南部の認識論を参照）、他方では、限りではフェミニズムの一部です。 社会運動 より広く、その利益は社会秩序の変化に関連しています。

フェミニスト経験論

フェミニスト認識論の中で、私たちは異なる流れを区別することができます。 私たちが最初に言及するのは、科学的生産の男性中心主義のバイアスに焦点を当てたフェミニスト経験論です。 つまり、科学を調査して生み出すのは主に男性であるため、彼らは科学を行うことができないだろうと主張している 自分自身の性別の偏見を認識しているため、彼らは最終的に 知識。 このように、客観性自体の可能性は問われず、むしろ提案は、そのような性別バイアスを修正することによってそのような客観性が達成される可能性があることを前提としています。 解決策は、女性の科学者や研究者を知識の分野に組み込むことであり、そのカウンターウェイトが問題を修正し、方法論的に提起されます。 NS 科学的方法したがって、その慣行が改革されている限り、非男性中心の真実にアクセスするだけで十分です。

視点理論

のフェミニストの視点 認識論、その主な代表者はアメリカの哲学者サンドラ・ハーディング（1935）であり、以前の提案に対する批判を支持している。 最終的には、の規範を再考する必要があるため、より多くの女性を含めることによってその実践を変更することによって科学的方法を修正することは不可能です。 調査、彼らがより広い社会的文脈に反応することを考慮に入れて。

女性の視点は、この理論では、歴史的にそうであったので、男性の視点と比較して、疫学的に特権的な視点になるでしょう。 社会的に征服された観点として適合しているため、社会的に覇権的な観点からはそうではない問題を説明することができます 考えられる。 言い換えれば、歴史的に抑圧された主観の一部である女性は、から観察することができます 周辺、知識の分野の中心に位置する人々にとってあいまいなままである戦略的問題、すなわち、 男性用。

同時に、性別の偏見に加えて、社会階級、人種、文化などの他の条件付け要因を考慮する必要があります。 その結果、フェミニストの視点の力は、 以前はの分野から除外されていた文脈条件を考慮に入れた科学的問題 科学性。 そして、認識論的伝統の「弱い客観性」とは対照的に、それは「強い客観性」をもたらすでしょう。

認識論におけるクィア哲学

最後に、「クィア」のアイデアを参照します。これは、フェミニズムから、次のタイプの識別を想定することを拒否することを意味します 身元 サイコロ。 つまり、フェミニズムは「女性の」または「女性のための」理論で構成されるべきではなく、むしろ 二項で理解される性同一性の脱構築的なジェスチャー：女性と 男。 この概念を発展させた主要な哲学者の1人はジュディスバトラー（1956）であり、提案しています 考える 遂行的行為としての性同一性。 同じように、哲学者のポールBについても言及できます。 Preciado（1970）または動物学者で哲学者のDonna Haraway（1944）。

これらは、科学における客観性の概念そのものを再考する必要性を前提として共有するさまざまな理論的詳細であり、伝統によって理解されています 西洋の哲学-人間に独占的に割り当てられた世界への特権的アクセスの一形態として、同時にその人間を次のように特定する "男"。 最終的に、この理論的側面が焦点を当てている問題は、主語と目的語の間の現代的な分離の問題であり、標準的な科学的知識の基礎です。

書誌相談

ハーディング、S。 （1996）科学とフェミニズム。 マドリッド、モラタエディション。

バトラー、J。 （2007）係争中のジェンダー。 フェミニズムとアイデンティティの転覆。 バルセロナ、Paidós。