死に関する哲学的エッセイ

死に関する哲学的エッセイ

死とは何ですか、そしてなぜそれが存在しなければならないのですか？

死は私たちの偉大な先祖の謎の一つです 種族 文明が始まって以来、戦い続けてきました。 そして、それは謎です。なぜなら、私たちはそれと手を取り合ってよりよく戦ってきたのですが 科学技術それが何であるか、その後何が起こるか、それがどのような説明をしているのか、私たちはまだ本当に知りません。 たぶんそれが私たちがしばしばそれに名前を付けたくない理由であり、私たちはさまざまなものを使用しています 婉曲表現、ニックネームとひねり。

私たちは皆、死ぬことが何であるかを知っています：すべて 生き物 彼らは遅かれ早かれそれをしなければなりませんが、人間だけが悲劇的にそれを知っているようです。 科学は、死ぬことを、生物の重要な機能の停止、つまり、その微妙なバランスのときと定義しています。 内部は永遠に壊れており、その中で起こった物理的、化学的、生物学的プロセスが見られます 中断されました。

その意味で、死ぬことは秩序の状態から非常に迅速に動くことに他なりません（恒常性）障害（エントロピー）の1つに。 このビジョンによれば、生物は、ますます細くなる綱渡りのように、不均衡によって絶えず脅かされているシステムです。

他の分野にも死についての説明があります：ほとんどの 宗教 と教義 新時代死ぬことは旅をすることであり、存在の他の次元への移行です。 これには、私たちの体を置き去りにし、「魂」、「精神」、または「エネルギー」と呼ばれる、私たち自身の不滅の永遠の部分にしがみつくことが含まれます。

これはすべて、個人の完全かつ完全な失踪という考えの前の懐疑論の一形態として解釈することができます。 人間の存在ほど複雑で、ニュアンスが豊富で、人間の存在ほど深い存在が残っていないことは、どうして可能でしょうか？ いいえ、神は永遠であるように、私たちの中には永遠である何かがなければなりません、そしてそれは私たちの時間の終わりに何らかの方法で超越します。 あるに違いない 検出後続 実在する。

死の存在についてのジレンマ

これまでのところ、私たちは死ぬこととは何かを定義することに成功していますが、死ぬこととは何かを定義していません。 状態ですか？ 場所から？ エンティティから？ 死はありますか？ 答えるのは簡単な質問ではありません。 私たちは、死が他の人に起こるのを見たので、死が観察可能な現象であることを知っています： 理想的には、若者は私たちの前任者が死ぬのを見て、私たちの子孫は私たちが死ぬのを見るでしょう 我ら。 しかし、私たちは自分の死についてほとんど知りません。 体験できるものですか？

経験-同意しましょう-は 私たちは生きている、メモリに保存し、呼び出し、呼び出し、サードパーティに送信できること。 死は確かに私たちが経験しようとしているものであるとしても、私たちがもはやそうするためにそこにいないので、後で思い出したり他の人に伝えたりすることができるものではありません。 私たちの社会的存在は中断され、私たちはもはや他の人とつながることができなくなります。 そして、その根本的な断絶は、たとえそれが私たちの心理的継続性も妨げないとしても（いくつかの宗教が約束しているように）、行き止まりのように見えます。

私たちが通常経験する死に最も近い経験は睡眠です。 つまり、眠るという行動です。 私たちは皆、夢の世界につながる意識のぼやけを経験しました、そして私たちはそれを知っています 時々、この空虚の経験は夢や空想に満ちていないかもしれませんが、単に どれか。 無意識。 自己認識の欠如。 眠っている間、誰も自分自身とその周囲に気づいていませんが、同時に眠りにふける あなたが再び目を覚ますつもりであるという完全な保証を持って（あなたがそうしなくても、それはしばしば 可能性）。 では、なぜ睡眠は私たちに死が私たちを引き起こすのと同じ苦痛を引き起こさないのですか？

おそらく、夢が一時的で、伝達可能で、物語可能な断絶であるという理由だけで。 目覚めたとき、私たちは自分が何を夢見ていたかを話したり、どのように眠りに落ちたかについて話したり、記憶である自分自身の物語と再接続したりすることができます。 しかし、眠りについた人が目覚めた人とまったく同じであると確信できますか？ その空虚な時期を乗り越えて正常に戻ることができるのは何でしょうか。 その理由は、夢は私たちを終わらせるのではなく、私たちを邪魔するだけだからです。たとえ眠りについた人が正確に それが目覚めると、後者は私たちが生きていることに関連する個人的な物語の心理的連続性の感覚を持っています 存在。

思考実験をしてみましょう。寓話の登場人物であるリップヴァンウィンクルのように、私たちが長い間眠り、15年後に目を覚ますとしましょう。 物事は間違いなく私たちの周りで変化しました：私たちの愛する人の多くは同じではないか、もはや同じではなく、さらには 私たちの体は睡眠中に老化するので、私たちは寝るときと物理的に同じになることさえありません 寝るため。

それでも、私たちが経験したことの物語はまだ私たちの記憶に保存されており、その物語を送信する第三者を見つけることができるので、私たちはまだ私たち自身であると言うことができます。 私たちは、大部分が物語の存在です：存在するという私たちの考えは、私たちが経験したことを伝える可能性に依存しています。

劇的で根本的な健忘症に苦しむ人々は、たとえ彼らの体が同じままであり、彼らの存在が決して中断されなかったとしても、どういうわけか異なる人々です。 しかし、別の思考実験をしましょう。 高度なクローン技術により、私たちと同じ体を作り、私たちの記憶と個性を彼らの脳に「コピー」できるとしましょう。 したがって、私たちが死ななければならないとき、若くて健康的なバージョンが実験室から現れて、他の何もののように私たちの代わりになることができます。 それは私たちが不滅であることを意味しますか？

他の人だけが私たちの不死を経験するので、答えはノーのようです：私たちの連続したバージョンは常にそこにいます 何が起こったのか、そして私たちの記憶を永続させるために彼らに伝えてください、しかし私たちがそうであるその特異なバージョン、私たちの体に生息するその再現不可能でユニークな個人は持っているでしょう 死。 そしてその意味で、私たちのクローンは本当に私たちと同じ人なのか、それとも同じものを持っているかなり異なる人なのか ソフトウェアつまり、同じ考え方と同じ記憶？

答えのない質問

結論として、死は個人的な物語の決定的な中断であるように思われます：陰謀の終わりではなく、物語の終わり。 ストーリーテラー. それはまさにそれがどれほど苦痛であるかです：そのコミュニケーション能力の欠如、その能力の欠如 経験、つまり、私たちの存在を構成する自分の物語をチェックする彼の能力。

結局のところ、死は架空の空間です。死から遠く離れているとき、つまり生きているときはいつでも、私たちが想像できる精神的な場所です。 または、エピクロスが断言したように、せいぜい、それは私たちの背後で発生する現象である可能性があります。 そして彼女がいるとき、私はそこにいません」。

参照：

• の「エッセイ」 ウィキペディア.
• の「死」 ウィキペディア.
• フロール・エルナンデスによる「死の意味」 大学デジタルマガジン メキシコ国立自治大学（UNAM）から。
• 「正確には、死とは何ですか？」 オン サイエンティフィックアメリカン.
• 「死の定義」 スタンフォード哲学百科事典.
• の「死」 ブリタニカ百科事典.

エッセイとは何ですか？

NS テスト それは 文学のジャンル、そのテキストは散文で書かれ、特定のトピックに自由に対処することを特徴とし、 引数 そして、作者の感謝と、作品を装飾し、その美的特徴を高めることを可能にする文学的および詩的なリソース。 それは、ヨーロッパのルネサンス、とりわけフランスの作家ミシェル・ド・モンテーニュ（1533-1592）のペンから生まれたジャンルと見なされています。 そして何世紀にもわたって、それは構造化された、教訓的な、そして 丁寧。

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