ソクラテス倫理の定義

ソクラテスの倫理に言及するとき、最初に性格の重要な難しさを指摘する必要があります 歴史文献学、すなわち、ソクラテスが残したテキストの出典を直接知らないこと 彼の具体化 考え. 私たちがアプローチできる主な情報源 哲学 ソクラテスはプラトンの対話であり、程度は少ないがアリストテレスの作品であり、アリストパネスによるいくつかのコメディーでもある。 これは、アテナイの哲学者の考えについて、さらには彼自身の歴史的存在についての一連の論争を想定しています。 実際、私たちが知っているソクラテスは、さまざまな対話者がいるほとんどの対話の主人公であるプラトニックソクラテスです。

その異なる複雑さ、情報源、および解釈にもかかわらず、ソクラテスのイメージは西洋文化、特にその倫理にとって決定的でした。 なぜなら、アリストテレスに続いて、彼は道徳的なものの定義を彼の思考の対象として最初に採用したからです（アリストテレス、 形而上学、987 b1）。

倫理が展開する原則

ソクラテスは、哲学的考察の中心に、宇宙や自然ではなく、人間自身を置きます。 この意味で、人間の道徳的行動についての質問は、デルフィックの格言「自分自身を知っている」によって支配される彼の思考の中心的な側面として構成されています。 したがって、ソクラテスは 調査 内なる自己を見るための物理学について。 これとともに 動き強調されているのは、それ自体のための単なる知識としてではなく、その実践的な意味での哲学の重要性です。 ソクラテスにとって、人間は彼の内なる知識を発達させなければなりませんでした、なぜならその研究は彼が彼の生き方を善に向けることを可能にするものだったからです。

このように、ソクラテス倫理は知識との密接な関係を保ちます。 美徳（アレテ）は知恵のモードであり、誰も自発的に間違ったことをすることはできません。 なぜなら、罪を犯す人は、何が良いのかを知らない限り、常に無知からそうするからです。 さて、それは実践的な知識であるため、美徳は他の知識のように教えることはできません。 美徳の発見は単なる知的操作ではありませんが、人が自分の存在に気付く必要があります 中身。 この意味で、知恵は精神的な解放の道としての倫理にリンクされています。 その主な形態は、体に対する魂の支配から成ります。 世界の目的論的秩序への生命の適応; そして、政治レベルでは、

従属 状態から 政府 賢者の。

良い道

哲学の仕事は厳密に人間の仕事です。なぜなら、人間は無知に陥った動物と、その知恵が絶対的な神々との間の中間的な存在であるからです。 したがって、人間だけが知りたいと思うことができます。 したがって、知識は永続的に振動状態にあります。 そのため、ソクラテスの美徳は常に不完全な知識をもたらし、まさにこの理由のために、絶えず取り組む必要があります。 善は困難なく課されることはありませんが、人は彼を利用しなければなりません 自由 それを達成するために。 したがって、ソクラテスにとって、知恵は自分自身に対する闘争を意味し、それに負けないように自分自身の無知を認識します。

善への道は、同時に、幸福への道であり、 正義感. ソクラテスの倫理では、幸福と美徳が識別されます。 幸福の真の源は、魂の中に完全にあります。 他のすべてはそのための手段ですが、それ自体には価値がありません。 人間の適切な仕事は精神的な完全さを達成することであり、それに対して自分自身を克服させることです 喜び-世俗的な喜びからだけでなく、贅沢から-は無知につながり、そして行動する 間違い。

参考文献

MARTINEZ LORCA、A。 （1980）「ソクラテスの倫理と西洋思想への影響」、バエティカマガジン、3、317-334。 マラガ大学。

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