ソーシャルネットワークに関するエッセイ

ソーシャルネットワークに関するエッセイ

私たちの文化におけるソーシャルメディアの静かな足跡

インターネットが現代社会にもたらした変化は多く、非常に深刻です。 商取引、対人コミュニケーション、大量の情報の取り扱い、 等々。 しかし、それが持つすべてのプラスとマイナスの効果のうち、 私たちの考え方はおそらく最も目立たないため、最も知られていません。 話す。

このエッセイでは、 テクノロジー 脅威として、しかし全く反対です：私たちの鼻の下で、そこで起こる文化的現象に注意を引くために、 私たちが子供に与える各「スマートフォン」で、そして何よりも、私たちが子供たちに残す各ソーシャルメディアプロファイルで 管理。 私たちが反省に焦点を合わせるのは後者になります。

視力の調整

ソーシャルネットワークの空間に入るときに実行される身体的および心理的リスクについて多くのことが言われています。 コンピュータのセキュリティに関する警告は、一般に、個人データと個人データ（電話番号、電話番号、 クレジットカード、住所）および見知らぬ人との接触（「グルーミング」、「ネットいじめ」、恐喝）、およびこれらで流通するコンテンツの種類はそれほど多くありません スペース。 これは、後者が実際に現代文化に最大の影響を与える側面の1つであるという事実にもかかわらずです。

ソーシャルネットワークの感情的な影響を定義しようと、一流大学で数多くの研究が行われてきました。 ますます明白な現象に対応しようとしています：私たちはそれらに感情的なコンテンツの量を預けること 重要。 実際、 尊敬 そして、米国のペンシルベニア州立大学のソーシャルネットワークは、2016年に明白なものを強調しました：継続的 ソーシャルメディアで発生する他人の生活への露出は、自尊心に壊滅的な影響を及ぼします ユーザー名。

これは、若者、特に青年がソーシャルネットワークでの長期間の相互作用にさらされた場合の付随的な影響として簡単に解釈されます。 しかし、この研究で印象的なのは、研究対象の大部分が成人であったことです。 現実へのより大きなコミットメントとより堅実な管理を持っていることが正確に期待されている若者 期待。 間違った方法で問題をターゲットにしている可能性があります。 集合的なメンタルヘルスの問題として問題に取り組む代わりに、文化的な観点からそうする場合はどうなりますか？

展示会の文化

彼の古典的な作品で 気をつけて罰する、理論家ミシェル・フーコーは、中世の概念を救いました exomologesisつまり、古代で実践されていた自分の罪と悔い改めの公の展示です コミュニティ クリスチャンであり、その結果はグループへの暴露からの赦免でした。罪が公に認められると、許しが始まる可能性があります。 そして、この概念は、私たちがソーシャルネットワークで構築している文化について考えるのに役立つ可能性があります。

日常生活やエピソードの継続的な露出は、1990年代後半に「リアリティ番組」と呼ばれるようになり、テレビで継続的に放送されたものの一部です。 の日常生活のレクリエーションに捧げられたチャンネル全体がありました—架空の、疑うことができます— ロックスター、俳優の家族、または若者のグループが1か月間閉じ込められた キャビン。 ショーの中心的なアイデアは、それが他の人に関するものである限り、本物は消耗品であり、望ましい、興味深い問題であるということです。

これは、ショーの主人公が金持ちで有名だったときに、ある程度の素朴さを意味していました。 しかし今、ソーシャルネットワークはユーザー自身の生活に軸を移し、まるでそれを共有するようにユーザーを招待しています したがって、彼らは古い岩の星の中心的な場所を占めることができ、同時にそれを生活と比較するように彼らを招待します 見知らぬ人。 そして、アングロサクソン人のことわざが言うように、歩道の草は常に緑がかっています。

したがって、露出の文化は、他の人（見知らぬ人、古い知人、親戚、同僚、何でも行く）の検証で個人に報酬を与えます 同じ：「好き」）、彼が彼の人生や彼の考えを明らかにすることを遵守している限り、形のない匿名の集団とヒステリックに競争します ユーザー。 だから、 消費者 コンテンツの中で、私たちはそのジェネレーターになりますが、それを請求することなく、象徴的で非現実的な配当になります。 Facebookの「友達」は実際には友達ではありません。 Twitterの「フォロワー」は実際にはフォローしていません。

家は常に勝ちます

このように考えると、勝てないことが明らかになります。 ソーシャルネットワークのすべての「有名な」ユーザー、つまりインフルエンサーまたは「インフルエンサー」の夢は、ギアによって採用され、圧迫されることです。 残りの人々に娯楽を提供し、企業ブランドが自社の製品を宣伝できるようにするため。 広告、または「プロダクトプレースメント」の場合は、覆い隠された操作的な方法で、つまり、実際の生活を装った広告 「インフルエンサー」。

このように、家は常に勝ちます：それは私たちの好みのために直接設計された、速い娯楽のためにユーザーベースを渇望させ続けます 好奇心は、彼の時間、彼の注意、そして彼の自尊心を誘拐することと引き換えに、「模範的な」生活との継続的な比較が彼に彼の 一方、それは重要ではありません。誰も映画の特殊効果を明らかにしないので、ネットワークにある儲かるフィクションのカーテンを描く人は誰もいません。 ソーシャル。 彼女に見せられているのは「現実」であるはずなので、舞台裏を見たり、化粧をせずに映画スターを観察したりする方法はありません。

最後に、これが若い世代に確立された展示会の文化の基本的なアプローチです。 簡単なラベルを採用するために、犠牲者、ナルシシズムへの継続的な傾向が彼らに見られるのは何のためでもありません 政治的、社会的、あるいは精神病者（地球平面説やその他の理論など）との国境を接する 陰謀）。 この文化の影響、欲望と欲望の間の健全な障壁を破壊するこの教育の影響 皮肉なことに、彼らの幽霊と日常の現実もネットワーク上で見ることができます ソーシャル。 しかしまた、私たちがどのように見えるかを知っていれば、私たちの実生活で。

参照：

• の「エッセイ」 ウィキペディア.
• の「ソーシャルネットワークサービス」 ウィキペディア.
• の「ソーシャルネットワーク」 疑いの汎ヒスパニック辞書 王立スペインアカデミーの。
• 「ソーシャルネットワークとコミュニケーション革命」 先駆者.

エッセイとは何ですか？

NS テスト それは 文芸ジャンル、そのテキストは散文で書かれ、特定のトピックに自由に対処することを特徴とし、 引数 そして、作者の感謝の気持ち、そして作品を装飾し、その美的特徴を高めることを可能にする文学的および詩的なリソース。 それは、ヨーロッパのルネッサンス、とりわけフランスの作家ミシェル・ド・モンテーニュ（1533-1592）のペンから生まれたジャンルと見なされています。 そして何世紀にもわたって、それは構造化された教訓的でアイデアを表現するための最も頻繁な形式になりました 丁寧。

フォローする：