定義ABCの概念

教義学

神学は神の研究です。 教義学は、神性、その属性、および完全性を扱い、 出発点は明らかにされた原則、すなわち宗教的教義であり、それは 信仰。

また、 考え サンアグスティンデヒポナのように（354d。 C-430 AD C.）、信仰は単なる教義ではありませんが、信仰と理性の間には相互関係があります。どちらも真理を探求するための補完的な手段を構成しているからです。 この意味で、彼は「信仰は求め、理解は見つける」と言うでしょう。 知性は神の存在の基礎となる役割を担っていませんが、それは明らかにされたデータとして、神に近づき、信仰の真理を受け入れる手段です。

哲学と教義

イマヌエル・カント（1724-1804）が経験論者デイヴィッド・ヒュームが「彼の独断的な睡眠から彼を目覚めさせた」と断言する純粋理性批判の一節はよく知られています。 の 哲学、「独断的」は、厳密に言えば、物理的な世界とは無関係に、必要な、したがって普遍的な知識を確立することを目指すタイプの思考として理解されます。 形而上学. 「独断的な夢カントが言及している」は、（に頼ることなく、すぐに知る理由の夢です。 感度）すべてのものの本質。

哲学者が指摘しているのは、このタイプの直観は神聖な存在に対してのみ可能であり、人間の認知能力の範囲内の知識に対しては不可能であるということです。 有限の存在としての男性は、世界の無限の直観を持っていませんが、むしろ、知るためには、概念と敏感な（すなわち経験的な）直観の両方が必要です。 抑圧する形而上学 寸法 したがって、経験的知識は独断的です。 経験 彼は自分の概念を実証することはできません。 したがって、それを科学として構成することはできません。

科学と教義

私たちが見てきたように、理性、信仰、哲学の間には関係があり、それは教義と議論に基づく思考の間の鋭い分裂に疑問を投げかける可能性があります。 では、いずれの場合も究極の真理に基づくことができない場合、科学の教義とどのような違いがありますか？

科学では、特定の「真実」は通常、必要のない出発点として受け入れられます 正当化. これらの仮説を「公理」と呼びます。 しかし、これらの根拠のない真理を教義と区別するのは、理論の公理が恣意的に決定され、 従来型つまり、それらは常に他の公理に置き換えることができます。 これにより、理論の一部が誤っていることが証明された場合、それを排除できるため、科学の建物を完全にレビュー可能にします。

一方、ドグマを特徴付けるのは、ドグマが検証を拒否する限り、その疑う余地がないことです。 科学の真理は暫定的な真理であり、実際的な関心に基づいて受け入れられますが、 特定の目的に役立つ、独断的な真実は明らかにされた真実として受け入れられ、その永続性は決して見られません 脅迫、 例外 そのような教義に基づく教義の全体が拒絶された場合の。

書誌参照

GómezSantibanez、G。 （2017）聖アウグスティヌス：信仰と理由。 CIELAC。

サンタヤーナ、G。 （2002）独断と懐疑論。 定理、Vol。 XXI / 1-3、p。 95-102.

ガルシア・クビロス、J。 に。 （2012）コペルニクスの逆転とヒュームとカントの知識の限界。 論文マガジン、N°3。 ISSN：2215-986X。 Pp.116-134。

Dogmaticのトピック