プリセットハーモニーの定義

予定調和は、 コーパス 哲学者ゴットフリート・ライプニッツ（1646-1716）の理論家は、現代の主要な思想家の1人と見なされていましたが、彼は トレーニング に 伝統 スコラ学。 ライプニッツは、 形而上学だけでなく、数学や ジオメトリ. 彼の形而上学的調査は、ある意味で、 デカルト二元論 とともに 存在論的一元論 個々の物質としてのモナドの図の下のスピノジアン。

あります 階層 宇宙を構成するモナドの中で、最も高い階層を持つモナド、つまり必要な唯一のモナドは神であり、他のすべてのモナドは偶発的です。 神には純粋な力の原則があります。つまり、神にはすべてのものが潜在的な方法で存在し、神の意志によって行動するようになります。 権力から行動への移行は、神の意志に依存します。それは最高の善です。 したがって、理由なしには何も起こりません（いわゆる「十分な理由の原則」）、そして今度は世界の未来全体 神は常に-私たちが定義したように-すべての世界の中で最高のものを実現するので、最高の原則に従って生産します 可能。

神と秩序

この概念的枠組みによれば、宇宙は調和しています。なぜなら、神の中に存在する可能性のあるその各部分は、十分な理由の原則によって行為になるからです。 つまり、存在するものはすべて、神性によってあらかじめ定められた世界の枠組みに対応する理由で存在します。 したがって、十分な理由の原則は、予定調和の概念と密接に関連しています。

同時に、世界の秩序は、宇宙が不変の法則に従って明確に表現されるように、機械的および幾何学的な特徴を持っています。 結果として、前述の普遍的な調和の事前に確立された性質は、 決定 行われるすべてのイベントの運命の。 したがって、すべてのイベントは事前に決定されています。

人間の自由の問題

予定調和のおかげで、すべての出来事がすでに神によって定められているという事実は、運命を常に決定させます。 これは2つの結果につながります：一方で、世界の悪の場所は常にによって説明されます より高い原因、つまり、神だけができる調和のおかげで悪が起こります 知る; それが存在する理由があるような方法で、

視点 人間は理解できません。 一方で、問題があります フリーダム 人間は、事前に定められた世界の文脈で人間が自発的な決定を下すことができる範囲の観点から。

この意味で、ライプニッツの賭けは、自由と決意の和解から成り立っています。 すべてのイベントは必然的に決定されますが、それでも、これらのイベントがトリガーされるには、人間の自由が必要です。 The 物質 神はすべての個々の物質を総合的に含み、それ自身の原因によって決定されます。 次に、個々の物質がその調和のとれた普遍的な物質を構成します。

個々の物質、つまり各モナドの決定は不可欠であり、内部からもたらされます。 言い換えれば、モナドが経験する変化はすでにそれらをもたらし、それらは徐々に展開します。

ライプニッツは、完全な調和の領域に必要性を置いていますが、偶発的なモナドが通過する州間の変動にはありません。 個々のモナドとしての人体と心は、独自の法則に従い、それらすべてが一緒になって、このより大きな調和を反映しています。 そうすると、人間は一定の傾向を受け取りますが、それにもかかわらず、実際には決定されません。つまり、イベントは必要になりません。 彼の自由は神の自由であるため絶対的ではありませんが、人は偶発的な方法で彼の存在を示します。

参考文献

ガルシアアルカラ、F。 (2018). ライプニッツと決定論と自由の間の互換性。