ギフトエコノミーの定義

この用語はラテン語に由来します ドゥナム —提供または贈り物としてスペイン語に翻訳—動詞から派生 行う、「与える」として。 贈り物のアイデアは、それがの分野でも再び取り上げられているように、聖書の伝統に非常に存在しています 人文科学 そしてその 社会科学.

植民地時代以前の社会における贈り物の概念は、人類学者のマルセル・モース（1872-1950）によって研究されました。 両替 すべての社会活動の構成要素として。 これらの社会では、商品、富、または製品の交換は、個人間で単純な方法で行われるのではなく、 氏族、部族、家族を問わず、指定した物理的な人物を介して相互に交換する集団 アクション。 同じ意味で、交換されるのは経済的に有用なオブジェクトだけではありません。 しかし、基本的に、象徴的なオブジェクト：礼儀、ダンス、儀式、ごちそう、兵役、女性、子供。

モースはこの交換組織を次のように呼んでいます。 経済 贈り物の、一度に報酬の明示的な合意の仲介なしにオブジェクトが配信される 支配したが、より一般的で恒久的な契約の枠組みの中で、 富。 交換でオブジェクトを比較できるようにするのは、西洋社会がそれを考える方法とは異なり、対象となることではありません。 法 価値はありますが、等しくない、または同じ価値を持っている場合でも、譲渡可能であるという共通の特徴を共有しています。

贈り物の論理には、サプリメントと一緒に寄付の返還を要求する暗黙の契約があります。 このため、予定された補償はありませんが、それを受け取る人の名声があるため、贈り物は決して無関心ではありません。 この方法でのみ贈り物を増やすことができるので、贈り物は与えられたものに関して高利貸しでそれを返す義務があります。 名声。

現代の西洋社会では、交換の考え方は、市場の製品に割り当てられている交換価値の概念に基づいています。 しかし、その社会では

人類学 古典的に呼ばれるプリミティブ、交換の概念は、その基本に、 交換されたものの価値、しかし中心的なものは交換の無制限の相互主義でした 同じ。 交換を目的としたオブジェクトに投資された作品は、儀式的な性格を持っており、この意味で、 贈り物のカテゴリー、つまり、与えられたものと失われたもののカテゴリーの下で、見返りとしての報復を期待せずに考えてください。 the エネルギー 製造工程で使用されます。

脱構築の哲学における贈り物の姿

マルセル・モースの作品で贈り物の姿を問題にした対話者の一人は哲学者でした ジャック・デリダ（1930-2004）は、ギフトの代替ロジックを次の観点から提案しています。 建設の。 デリダは贈り物と交換の違いを強調しており、前者は報復を伴わないという特徴があります。 しかし、これはアポリアの定式化につながります—つまり、逃げ道がない—何かが贈り物として認識される限り、それは 図式 払い戻しの。

前者が構造的価値を具体化する限り、贈り物と交換は排他的論理に属します。 は、単なる商品の流通が発生する即時の取引を意味する2番目とは異なり、寄付のベースにあります。 贈り物の経済において、デリダは指摘します、材料の寸法は 象徴的な、特徴的なコンディショニング構造を混乱させる行為を通じて 両替。 哲学者にとって、贈り物の概念について興味深いのは、それが 生産性、既約イベントとして残ります。