哲学的エッセイの10の例

ザ 哲学的エッセイ のテキスト構成です 散文 ここでは、哲学の分野に典型的な問題と他の知識分野でのその発生率が、反射的な方法で対処され、分析され、議論されています。 この分野のトピックは、彼の存在、彼の存在に対する人間の懸念のほとんどすべてをカバーしています 起源と人生の超越的な側面、つまり、 愛、 友情、死、 道徳の、人間の行動、存在の超越、とりわけ。 例えば：抵抗エルネスト・サバト作。

このタイプの トライアル それは構造化された方法で提示することで構成されています 議論 著者の仮定をサポートするデータをリンクする、論文の賛成または反対の論理。 言い換えれば、哲学的エッセイは、作家のイデオロギーを示すという点で透明です。 その順序とアイデア間の関係は、非常に明確で一貫している必要があります。

哲学的エッセイは、形成の基盤を確立しているため、歴史を通して非常に重要でした 道徳、倫理、人間の政治的、社会的、科学的、これらのトピックは知識のすべての分野に適用されます。 これは、プラトン、セントトーマスアクィナス、トーマスモア、カールマルクス、バートランドラッセルなどの哲学者による古典的な作品の推定方法です。 アダム・スミス、セントオーガスティン、とりわけ、まだ効力があり、問題に対して非常に積極的に使用されています 現在。

• 参照： エッセイの種類

哲学的エッセイの特徴

哲学的エッセイは、論文を支持したり、反論したり、その問題を反省的に分析したりすることによって、トピックに関する個人的な考えを明らかにしようとしています。 哲学的エッセイの望ましい特徴は次のとおりです。

• オリジナルの外観。 哲学的エッセイには、単一のテーマまたはアプローチが含まれている必要があります。 歴史を通して非常にアプローチされた哲学的トピックであるため、関連性のあるふりをする人は立場を持っている必要があります これまでに言われたことすべてとは異なり、知識の分野との進歩に貢献することができます 科学。
• 議論。 哲学的エッセイは根拠のあるアイデアを持っている必要があります 論理 公開された論文をサポートするために、厳格に。 また、提案された議論と議論の提示に関して、質の高いものを示さなければなりません。 このタイプの多くの試験は、 ダイアログ 過去のアイデアを使って、後の視点に応じて反論したり更新したりします。
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• 書誌調査。 哲学的エッセイは、既存のフレームワークからの理論的アプローチを持っている必要があります。 ロマンチックな愛のアイデアについて議論したい場合は、その主題に関する文献を確認する必要があります。 現代のモデルから始まり、対話し、相互作用するリフレクションフレームワークを探します 彼ら。
• 今日の効果。 哲学的エッセイは、主題が現在のアイデアにどのように影響するかを確立する必要があります。 現代性に定着を与える必要はありませんが、現在から見ると、現実に変化をもたらす積極的なアプローチにつながる可能性があります。

哲学的エッセイの例

1. 自由に関する哲学的エッセイの断片

自由人とは、原則として、権利を十分に享受し、責任を十分に果たす人のことです。 辞書の自由の定義の中には、例えば、 奴隷制、刑務所または国家の強制、その結果、自由は必然的に 自分の意志。 しかし、自由は自分の欲望の絶対的な楽しみとして理解することはできません。

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1. 愛に関する哲学的エッセイの断片

精神的な現象の物質的で有機的な説明は、そのニュアンスと複雑さを熟考する余地をほとんど残していません。 愛は本当に幸福と満足感ですか？ 嫉妬深いオセロやヴェローナ、ロミオ、ジュリエットの愛好家に、お互いがいなくても死ぬことをいとわないように頼まなければなりません。 したがって、愛の経験は、組織化された物質から生命自体への移行を説明できないのと同じように、その生理学的説明に還元することはできません。

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1. 美に関する哲学的エッセイの断片

このように見ると、美しさは観察された物体の次元ではなく、それを観察する対象の精神的、感情的、または文化的な考慮事項にあると考えるかもしれません。 この方法でのみ、同じオブジェクトが、ある文化では美しく、別の文化では不快である可能性がある、またはある時代と次の時代では不快である可能性があることが説明されています。 例はたくさんありますが、おそらく抽象芸術の場合ほど明白なものはありません。アメリカの画家ジャクソン・ポロックの絵は、目にとても心地よいものになる可能性があります。 今日、その明らかな混沌と機敏なストロークを高く評価している私たちの見解ですが、ルネッサンスの間、それは考えられず、おそらくキャンバスと見なされていたでしょう 無駄になりました。

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1. 死に関する哲学的エッセイの断片

私たちが通常持っている死に最も近い経験は睡眠です。 つまり、寝るという行為です。 私たちは皆、夢の世界につながる意識のぼやけを経験しました、そして私たちはそれを知っています 時々、その空虚の経験は夢や空想に満ちていないかもしれませんが、単に どれか。 気づかない。 自己認識の欠如。 眠っている間、誰も自分自身と彼の周囲に気づいていませんが、同時に眠りにふける 彼が再び目を覚ますことを確認してください（彼が目を覚まさない場合でも、それはしばしば 可能性）。 では、なぜ睡眠は私たちに死が私たちを引き起こすのと同じ苦痛を引き起こさないのですか？

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1. エッセイの断片 文学は役に立ちますか？ ジョルジュ・バタイユ

今日、政治詩ほど一般的なものはありません。 それは生き残ることを意図している秘密の中で展開します。 私は第一原理の下に述べたいと思います。 試してはいけない、ふさわしくない、楽しく試せる人間がいるということはあり得ません。 私の前には、暴動に関する未発表の詩があります。自由の怒りが18歳の頭を通り抜けるすべてのものが、その詩の中で叫びます。 私たちの頭で限界の端に到達しましょう...

1. エッセイの断片 音楽の頭脳、 ダニエル・レヴィティン

音楽学者のデビッド・ヒューロンが言うように、音楽はその遍在性と古さの両方によって特徴付けられます。 過去も現在も音楽のない文化はなく、発掘調査でこれまでに発見された最も古い遺物のいくつかは楽器です。 音楽は世界中の多くの人々の日常生活において重要であり、人類の歴史のすべてを通して存在してきました。

1. エッセイの断片 道徳の系譜について、 フリードリヒ・ニーチェ

 道徳における奴隷の反逆は、恨み自体が創造的になり、価値観を生み出すときに始まります。 本物の反応、行動の反応が禁じられており、復讐だけで報復する存在 架空 すべての高貴な道徳は、自分自身にイエスと言われた勝利から生まれますが、奴隷の道徳は、すでに事前に、「外部」、「他者」、「私ではない」にノーと言います。 そしてそれはその創造的な行動を構成するものではありません。

1. エッセイの断片 間違いを守るために キャサリン・シュルツ

公平を期すために、私たちが正しいというこの穏やかな信仰はしばしば正当化されます。 私たちのほとんどは、日常的にかなりうまく管理しています。これは、私たちが日常的に多くのことについて正しいことを示しています。 そして、時には通常の方法だけでなく、見事に：原子の存在について（現代の化学が出現する何千年も前に古代の思想家によって仮定された）。 アスピリンの治癒特性について（3000年から認識）a。 c。 少なくとも）; カフェであなたに微笑んだあの女性（今は20歳のあなたの妻）を追跡している。

1. エッセイの断片 飢え、 マルティン・カパロス

私たちは空腹を知っています、私たちは空腹に慣れています：私たちは1日に2、3回空腹を感じます。 しかし、私たちが生きているその繰り返される、毎日の、繰り返される、そして毎日の飽くなき飢餓と、それに対処できない人々の絶望的な飢餓の間には、世界があります。 飢餓は常に社会の変化、技術の進歩、革命、反革命の理由でした。 人類の歴史にこれほど影響を与えたものはありません。 病気も戦争も、より多くの人々を殺しませんでした。 それでも、飢饉ほど致命的であると同時に回避可能な疫病はありません。

1. エッセイの断片 寛容の扱い、 ヴォルテール

クリスチャンが教義をめぐって論争して以来、どれだけの費用がかかったかはよく知られています。 絞首台であろうと戦場であろうと、4世紀から私たちの血 日々。 ここでは、改革の喧嘩が引き起こした戦争と恐怖に限定し、フランスでの彼らの出所を見てみましょう。 恐らく、非常に多くの災難​​の要約と忠実な絵は、何人かの指示されていない人々の目を開き、直立した心を動かすでしょう。

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