定義ABCの概念

リレン・ゴメス | 2022年7月
哲学の教授

ギリシャ悲劇の歴史的起源

悲劇は、芸術的なジャンルとして、紀元前6世紀頃にアテネで始まりました。 C.、紀元前5世紀に最大の素晴らしさのポイントに到達します。 C.、そこから衰退が始まります。 それはの文脈で発展する表現です 警官、都市、特定の重要な条件が統合されたら。

一方では、市民宗教レベルでは、アテナイの公的生活は 気候 お祝いの方法で表現された自由と自律。 このお祭りの感覚は、神々との親しみやすさの関係に関連していました。宗教的な生活はそうではありませんでした。 公の、俗悪な生活とは別の領域を構成しましたが、2つの間に即時のリンクがありました。 ディオニュソスの姿がパンテオンに組み込まれるまで、アテネは彼を崇拝するためのお祝いのパーティーを提供する余地を作ります。 ディオニュシアンの祭りでは、カルトの力がアテナイの市民団体の特徴的な要素として高められるような方法で。

一方、詩的・談話的なレベルでは、フェスティバルは悲劇の発展に決定的な要素を導入します。それは、模倣、つまり模倣に支えられたドラマの概念です。

第三に、ディオニュシアンの祝祭は、市民との出会いの場の可能性を開きます。これは、 シアター、個人が集まって何かを考える空間として。 したがって、これらの3つの条件の一致-祝祭の感覚、模倣の詩的な要素、および インフラストラクチャー 演劇—ギリシャ悲劇の発展のための好意的な出発点です。

ギリシャ悲劇の構造

悲劇の劇的な構造はさまざまな要素を提示します：それはプロローグで始まります、そこでは 作品の筋書きの要約。悲劇の英雄（主人公）が彼に到達するまでの過去を示しています。 現在。

その後、合唱団（パロドス）の歌が続き、俳優によって表される、プロットが明確に表現されるエピソードが生まれます。 合唱団は、パフォーマンス全体を通してキャラクターと対話し、彼らの考えを表現し、各エピソードの間に介入してコースを設定します 劇的 哲学のアイデアによる行動の 道徳の. 合唱団と主人公は歌うことと暗唱することを交互に繰り返すため、

アイスキュロス、ソポクレス、エウリピデスは、歴史を通してギリシャ悲劇のジャンルの指示対象として認められてきた作家です。 最もパラダイム的な悲劇的な作品の中で、アイスキュロスによる縛られたプロメテウスに言及することができます。 ソポクレスによるアンティゴネと王オイディプス。 またはエウリピデスによるメディア。

悲劇の社会的機能

彼の詩学では、アリストテレス（紀元前384年） c。 -紀元前322年 C.）模倣の要素を通して、悲劇の「教育的」機能を指摘し、 カタルシス. 悲劇の特徴的な形式的特徴は、行動の模倣（模倣）による表現であり、 それが視聴者に引き起こす思いやりと恐怖は、そのような感覚に関する解放感を引き起こします（カタルシス). 悲劇は、登場人物によって実行される行動を模倣します。そのもっともらしさは、その構造そのもののために、行動の継承が合理的に必要であるという事実にあります。 陰謀が進むにつれて、行動の合理的な結果からなる悪が明らかになります 悲劇的な英雄によって実行される必要があり、必然的に、彼は最初に苦しむことになります 人。

主人公の苦しみは、これが彼自身の肉体で彼に起こるであろうという彼と同一視することを通して、観客を恐怖の感覚に導きます。 そのような恐れは彼を主人公を気の毒に思い、その結果悪を避けたいという願望を感じさせます。 それで、何が起こるかというと、この欲求で観客の道徳的変化が起こり、それは 主人公の苦しみの中で彼が観察するような不幸に彼を導くであろう情熱を正してください 悲劇的です。

そこには悲劇のカタルシス的価値があり、それは現実的かつ政治的な価値に変換されます。 学ぶ 視聴者の生活のために。 そのような学習は、観客を、 なぜなら、瞑想的な距離が無効にされた場合、カタルシスは発生しなかったのですが、 a 感覚 恐怖の。