04/07/2021
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ライセンス ヒスパニック系言語と文学の博士号
ナワトル文学は、この時代以前またはその時代にナワトル語で制作された一連の作品です。 これらは口頭伝承と宗教宣教師のオリジナル作品のおかげで今日保存されています。
ますます流通量が少なくなったメキシコの100ペソ紙幣に印刷された小文字は、 最も人気のある貢献の 1 つであり、最も代表的な詩人である Nezahualcótl の作とされています。 これ 文学. 彼 断片 それは、ナワトル文学の 2 つのジャンルの 1 つである cuícatl に分類され、 1 つは詩や歌を指すもので、もう 1 つは tlahtolli で、今日では散文または スピーチ。
Cuícatl 属と tlahtolli 属
しかし、ナワトル文化における詩とは何だったのでしょうか? この言葉はメソアメリカ人にとってどのような意味を持っていたのでしょうか? いくつかのタイプの xóchitl、cuícatl、flower、song があり、主に二分法と平行法が特徴です。 前者は幅広い概念を短い言葉に凝縮し、後者はいくつかの要素を変更して同じ構文構造を繰り返します。
xóchitl の種類に関しては、cuícatl には 7 種類あります。世界の起源と神の指定を扱った teotlatolli。 神々を高揚させることになっていたテオクイカトル。 人生に向かっていたxopancuícatlと 幸せ; 善と兄弟愛について語ったxochícuicatl（例は、上記の歌を歌ったNezahualcóyotlです）。 戦争の歌だったyahocuícatl。 悲しい歌として翻訳されるicnocuícatl。 そして、挑発に関してcuecuechcuícatl。
tlahtolli の例として、それは Teoamoxtli または Divine Book of Origins に見られ、「存在した太陽または時代」の神話であることがわかります。 考え ナワトルの世界はすでに数回存在しており、それぞれの終わりには破壊が必要でした。これは、自然現象と彼らの時間の認識方法によって説明されています。 この意味で、メソアメリカの人々の時代の解釈は、周期的ではあるが変化しており、スパイラルのようなものでした.
「存在した太陽または時代」の最初のスタンザは次のように述べています。
ナフア語の文章で繰り返し登場する人物は非常に一般的であり、意味を与える深い物語を構築する一種のアナフォラです。 神話にだけではなく、口頭で伝えられたさまざまな物語に、他の古代文学と同じように。 世界。
文化が生きてきた歴史を反映した例
コンキスタドールの到着で何が起こったのですか？ 歌は、イベントの前にナフアの弁護士にとって自分自身を表現する方法でした.icnocuícatlまたは悲しい歌は本当の意味を持ち始めました. 起源についてだけでなく、アステカ帝国の崩壊についても神話が書かれ、語られました。 入植者、特に最後の皇帝モクテスマの心をかき乱した前兆 アステカ。 彼とコルテスは敵対者として歴史に名を残しました。 裏切りの擬人化、形容詞「マリンチスタ」でさえ、自分のものを拒否し、自分のものを好む人を指します. 外国。 多くの注目を集める前兆の1つ：
今日「ラ・ヨローナの伝説」として知られているものは、当時から救出されています。 の象徴です 身元紛れもなくメキシコ人。 今日では「恐ろしい」倍音を受け取っていますが、母親が子供を失ったことを叫んだ先住民族の落ち着きのなさを暴露しています。
戦争に直面しても、メキシコ人は勇敢であり続けましたが、痛みと苦悩はより強くなりました。 それは、「テノチティトラン遺跡の最後の日々」と呼ばれる詩の原住民の不安を反映した次の悲しい歌に記されています。
多くが破壊され、生存者は新しい環境に適応しなければなりませんでした 伝統、一部の宣教師兄弟は、習慣と生活様式の組み合わせを促進しました。 紛れもない宗教的融合があり、 言語学、今まで保存されている社会的および文化的。 ナフア思想は、 言語、先住民族とその伝統の世界観の中で。
ナワトル文学の最も重要な代表者は Nezahualcótl と Nezahualpilli であり、どちらもトラトアニス (帝国の支配者) の父と息子でした。 書く、哲学する、詩を作る。 今日伝えられた創造物の多くが伝えられたのは、口頭、神話、そして日常生活の中でした。 特定の著者はわかりませんが、彼らはアイデンティティのサポートである人々のアイデンティティでした メキシコ人。
参考文献
ガリベイ・キンタナ、A. M., & Leon-Portilla, M. (2015). 敗北者のビジョン。 征服の先住民関係。 メキシコ: UNAM.
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