病因伝説の10の例

の 病因伝説 それらはありますか 物語 幻想的な出来事を含み、気象現象、植物、動物、および川、海、湖、砂漠、山などの自然の他の要素がどのように発生したかを関連付けます.

の 伝説 それらは、さまざまな出来事について説明したり、懸念に対応したり、教えを伝えたりするために発生した、口頭で伝えられた人気のある匿名の物語です。

これらの物語には、素晴らしいまたは並外れた存在、出来事、または場所が含まれていますが。 一般に、彼らは実際に存在する、または存在した場所、日付、または登場人物に言及します。 さらに、多くの人々は、それらが実話であると信じています。

• 以下も参照してください。 凡例の種類

病因伝説の特徴

• トピック. 病因伝説のテーマは、自然の要素の出現と、動物の特徴または行動の原因または起源です。
• キャラクター. 病因伝説の登場人物は、人、動物、植物、神々、幻想的な存在です。
• 時間. 語られた出来事がいつ発生したかは通常特定されるため、病因伝説の時間は実際のものですが、場合によっては言及されていません。
• 場所. 病因伝説の場所は通常、実際に存在するか存在した場所です。
• 世界観. 病因の伝説は、彼らが生まれた社会の世界観、つまり彼らの考え方と世界の概念を反映しています。
• 目的. 病因伝説の目的は、自然界の存在や物体がどのように発生したかを説明し、場合によっては道徳的な教えを伝えることです。

病因伝説の例

1. パラナの巨石伝説

この伝説は、ブラジル、パラグアイ、アルゼンチンの川であるパラナ川で発見された、頭に船を乗せた女性の形をした巨大な石の起源を物語っています。

何年も前に、若い女性が祖父と一緒に住んでいて、家事を手伝ったことがないと言われています。 あるとき、おじいさんはとてものどが渇いていて、孫娘に川から水を汲みに行くように頼みました。 彼女は抗議しましたが、最終的にその割り当てを受け入れました。

少女は鍋をつかんで川に行き、水を入れて頭に乗せ、割り当てられた仕事について不平を言い始めました。 神は女性のコメントを聞き、罰として彼女を石に変えました。

1. プナ風の伝説

この伝説は、アンデス山脈の中央部に位置する高原であるプナ風の起源を物語っています。

この地域の丘は感情を感じると言われているため、恐れたり怒ったりすると非常に強い風が吹き、人々は立ち去ります。

この伝説には他のバージョンもあります。たとえば、風は丘の間にあり、人が近づいていると感じると風が追い払うというものです。

1. 魔石の伝説

この伝説は、コロンビアのボヤカで発見された玉座の形をした石の物語です。 ある男が丘を歩いていたところ、泣いている子供に会い、近づき、どうしたのか尋ねたと言われています。 小さな男の子は、お腹が空いてのどが渇いていると彼に言いました。

領主は少年のために水と食べ物を取りに行きました。少年は飲み食いを終えると、獣に変身して岩の上に座りました。 男は逃げ出し、石は玉座、より具体的には悪魔の玉座になりました。少年は本当に闇の王だったからです。

この場所の住民は、夜に遠吠えや奇妙な音が聞こえ、この石の近くを歩くのは不便だと言います。

1. メキシコ渓谷の火山の伝説

このメキシコの伝説は、ポポカテペトル火山とイスタシワトル火山がどのように形成されたかを物語っています。 イスタシワトルは王女で、ポポカテペトルは戦士だったと言われています。 若者たちはとても近くに住んでいて、初めて会ったとき、彼らは狂ったように恋に落ちました.

当時、メキシコ人は他の民族と戦争をしており、ポポカテペトルは戦わなければなりませんでした。 戦いは終わったが、青年は戻ってこなかった。 Iztaccíhuatl は、戦士の不在を非常に悲しんでいたため、病気になり、後に亡くなりました。

悲劇的な出来事の数日後、ポポカテペトルは家に帰り、最愛の人が亡くなったことを知り、彼女の体を谷に連れて行きました。そこで彼女は火山になり、彼は別の火山になりました.

1. ハチドリの伝説

このマヤの伝説は、ハチドリの起源を物語っています。 神々は泥とトウモロコシから地球上のすべての生き物と物を創造したと言われています. それぞれの動物とそれぞれの物体には特定の機能がありましたが、神々は、アイデアや感情を運ぶ役割を担う存在が欠けていることに気付きました。 そのような仕事は小さな鳥でもできると思いましたが、彼らはすでに利用可能なすべての材料を使用していました。

神が素晴らしいアイデアを思いつくまで、彼らは何をすべきかわかりませんでした.彼は翡翠の石を取り、それを矢の形に彫り、それに命を吹き込みました。 これが、最初のハチドリが生まれた方法です。これは、ある場所から別の場所に良い考えと感情を運ぶ鳥です。

1. チェンパスチルの花の伝説

このメキシコの伝説は、チェンパスチルの花の起源を説明しています。 2人の若者、ショチトルとウィツィリンはとても愛し合っていたと言われています。このため、彼らは山の頂上に登り、太陽の神であるトナティウに彼らの結合を祝福するように頼みました. 神はためらうことなく、夫婦の願いを受け入れ、彼らの愛は永遠に続くと告げました。

Huitzilinが戦争に行かなければならず、すぐに戦闘で死ぬまで、すべてがうまくいっていました。 ショチトルはとても孤独で悲しくなり、山に戻り、太陽の神に愛する人と永遠に結ばれるように頼みました。 トナティウは若い女性を長い間閉じたままの花に変えました。

数か月後、ハチドリが花に近づき、花はその鳥がウィツィリンであることに気づき、心を開いて、ついに最愛の人と再会したので幸せでした。

1. カメクアロ湖の伝説

このプレペチャの伝説は、メキシコのタンガンシクアロ市にあるカメクアロ湖の起源を物語っています。 王女であるフアニタと、プレペチャ帝国の若い後継者であるタンガシュアンは、とても恋をしていたと言われています。

ある日、司祭が王女を誘拐し、クッツェのピラミッドに閉じ込めました。 ワニタはとても悲しく、涙が止まりませんでした。涙がたくさん出て、湖ができました。 このため、カメクアロは「隠された苦味の場所」を意味します。

その後すぐに、Tangáxhuan は何が起こったのかを知り、最愛の人がどこにいるかを知ることができました。 彼はピラミッドに行き、司祭を見て、木の一種であるサビノに矢を放ちました。

青年は王女を助け出すことができ、透き通った緑色の水が木から芽を出し始めました。

1. カンガルーの伝説

このオーストラリアの伝説は、カンガルーが後ろ足で動く理由の起源を説明しています。 遠い昔、これらの動物は四つん這いで歩いていたと言われています。 しかし、ある日、すべてが変わりました。 日陰で静かに休んでいたカンガルーは、槍を持った男を見て、人間に善意はなく、できるだけ早く逃げるのが最善だと考えました。

カンガルーが走り出し、男は暗くなるまで数時間追いかけました。 動物は隠れましたが、人間がまだ忍び寄っていることに気づきました。 それから彼は、ハンターのように二本足だったら、もっと速く歩けるのではないかと考えました。 彼は自分のアイデアをテストし、より速く動けるようになっただけでなく、大きなジャンプもできるようになりました。

これが、カンガルーがなんとか男から逃げ出し、2本の足で動くことを学んだ方法です。

1. ひまわりの伝説

このグアラニーの伝説は、ヒマワリの起源を説明しています。 パラナ川を挟んで隣り合う2つの部族があり、とても仲が良かったと言われています。 ある日、ある部族のカシクであるマンディオは、他の部族のカシクであるピラユに次のように語った。

—私たちの人々がより団結するために、私はあなたの娘であるカランダイと結婚しなければなりません.

「私の娘は太陽神に運命づけられているので、それは不可能です。 ピラユは答えた。

マンディオは答えを拒否せず、カランダイを捕まえるために部下を近隣の部族に送りました。 しかし、彼らはそれをしただけでなく、いくつかの家に火をつけました。

カランダイは非常に苦しんでおり、火を消すために、彼女は太陽の神に彼女の部族の人々を助けるように頼みました. 神性は火を消し、若い女性を花に変えました。花は常に太陽を求めて向きを変えました。

1. イグアスの滝の伝説

このグアラニーの伝説は、イグアスの滝の起源を説明しています。 パナンビと彼の母親は川のすぐ近くに住んでいたと言われています。 若い女性は毎日カヌーで川を遡り、食べ物を探しました。

ある日、パナンビがカヌーで家に帰る途中、川でセーリングをしている男性を見て、彼は彼女を催眠術をかけたままにしました。 気がつくともう夜で、月が水面に映っていた。 彼女は急いで家に帰りましたが、そこには母親がとても心配そうに待っていました。

ある夜、パナンビは川岸に座っていました。彼女はカヌーの音を聞き、同じ男が航海しているのを見ました。彼女は沈んでいることに気づかずに水の中を歩き始め、ついには溺死しました。

川の神であり所有者であるピラヤラであった男は、少女の体をつかみ、石の上に置きました。 岩とパナンビが大きなジャンプに変わり、イグアスの滝ができました。

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参考文献

• チェルディ、S. (1975). アルゼンチンの民間伝承。 アルゼンチン人類学会の関係、9, 69-75. で利用可能: セディチ
• ロザリア、P. およびRionda、P. (2015). 会議のメモ: 教育戦略としての口頭伝承の再評価. テイルズ オブ ザ ウィンド。
• ヴィダル デ バッティーニ、B. と。 (1984). アルゼンチンの人気の物語と伝説. 第 VII 巻と第 VIII 巻. アルゼンチン文化版。