自由の重要性

自由は、歴史を通じて起こってきた反乱や権力行使の変化など、社会変革のプロセスの主な対象であり、これからもそうであります。 これは人間および社会生活の本質における原則であり、外部に服従することなく個人の意志を自由に行使する能力として理解されています。 自由はあらゆる力関係に暗黙の疑問を投げかけ、人間を理解する方法として伴ってきました。 人生、未解決の願望、または他の多くの方法で、それは常に欲望と社会的現実の間で相互作用します。

自由と平等

のために 憲法 現代社会において、自由と平等は、政府と社会的結合の形態に付随し、常に強調される原則です。 現代思想にとって、これらは調和して関連する 2 つの前提ですが、多くの場合、それらは対立する形で主張されます。 自由は、共通善および集団的意志との有機的な関係と、自由の原則の下で維持される個人の概念との間の分岐点です。 私有財産 （まず第一に、自分自身からですが、資本主義経済の基礎として私的蓄積への拡張を伴います）。

個人の自由と集団の自由、つまり共通善の対比は、現代社会における不平等を正当化します。 そこでは、個人の自由が社会階層の中で占める空間に適応し、実際の権利の行使が制限され、従属される。 フリーダム。 現代思想が必然的に平等と自由を同じ社会プロジェクトの柱として結びつけてきたのはそのためです。

権威と自由

自由は、政治的、経済的、社会的、宗教的構造などで構成される権威の形態に対応するものとして、社会において行使されます。 アナーキズムに触発された哲学的潮流にとって、国家は世界の独占の一形態である。 主権と宗教的権力機構は、存在の自由な性質に取って代わられます。 人間。 それどころか、他の哲学的潮流は、権威の原理は秩序を生み出すために基礎づけられていると主張する 社会的、自由な発展につながる社会の混乱と「無秩序」の危険を回避するため。 遺言。

自由を定義する 1 つの方法は、服従や従属がないことです。 ある種の社会的権威の正当化は、意志の自由な行使に反する可能性があります。 近代革命以降、政府の形態は国家の自由な行使を正当化しようと努めています。 ただし、人間の自然権を前提としており、その中には自由が確立されています。 の 力関係 それらはまた残り、社会の歴史的発展を決定する政府と紛争の形態を確立します。 近代におけるこの形式の権威行使は、哲学者ミカエル・フーコーによって、後に政府を構成する政治プロジェクトの下でガバナリティと呼ばれることになる。 リベラリズム.

市民的自由

リベラリズムは、さまざまな形態の派生を指す市民的自由のカテゴリーを提案しています。 自由の行使（表現、結社、財産、労働、貿易、礼拝、 の コミュニケーション、など）、国家に属する個人として、他の各国民と同等の政治的権利を有する国民である制度的主体から。 自由と権利の承認は、自由主義のもとで生じる民主主義プロジェクトにおける緊張の中心を形成することになる。

公民権と自由は、自然原理または自然原理としての人間の自由の認識に基づいてガバナンスを規制し、行使する方法となるでしょう。 現代社会の価値観として、同時にそれを国家の法的・司法的承認とそれを構成する力関係に従属させる。 歴史的に。 同時に、自由主義は資本主義経済の政治的表現となり、資本の私的蓄積が社会の一部となりました。 一部の国民の経済的自由は、社会的不平等の領域を開き、国民の本当の自由（合法ではない）を直接差別した。 人々。

情報源

バクーニン、ミハイル。 神と国家。 リバタリアンユートピアコレクション。 シルバー。 2008.

ベルリン、イサヒアス。 自由の 2 つの概念。 オックスフォード大学。 1958.