神聖な権利の重要性

の歴史の中で、 ポリシー 特定の社会主体の力と他の主体に対する覇権を正当化するために、さまざまな方法が作成され、開発されてきましたが、それぞれが非常に特殊です。 これらの形態の 1 つは、人類の歴史のごく初期から (そして現在に至るまで) 政治と結びついています。 宗教これにより、興味深い概念が出現すると同時に、神の権利という理解の中心となる概念が生まれました。

宗教と政治を結びつける考え方を説明する

人間社会の歴史のごく初期から、政治と宗教は両方とも重要な位置を占めてきました。 エクササイズ 力の非常に明確な。 政治や宗教の指揮権を握った人々は、常に権力を行使し、指揮し命令を出し、行動や価値観のパターンを確立する責任を負ってきました。 政治が宗教に直接結び付けられると、その権力は、絶対的な方法で、そして可能な疑問を持たずに、特定の社会部門が他の社会部門に対して覇権を握るようになりました。

今日、西洋社会は少なくとも、両方の領域を分離することに慣れています。 公共の場では、その結合を今でも維持している政府は、しばしば後進的で原始的で、 危険。 しかし、私たちの歴史の中で最近まで、ある瞬間にヨーロッパのすべての国々をどのように占領し特徴づけるかを知っていたのと同じ現象があったことに注目することは興味深いでしょう。

フランス革命以前のヨーロッパ君主制における神聖な権利

専門家が「旧体制」と呼ぶようになり、16 世紀から 18 世紀にかけてヨーロッパで特別な力を発揮したこの歴史的時代は、主要な体制の 1 つでした。 特徴 神権の概念に基づいて、反体制派に対する彼らの権力と覇権を正当化したのは、かなりの数の世襲君主国の存在と強化であった。

ここで私たちが神の権利と呼ぶものは、宗教が権力に与えた合法性として理解されました。 これらの絶対的かつ非常に強力な君主制は、在任中の国王が神と維持しているとされるつながりの正当化にその権力を基礎づけていた。 その代表的な例が、自らを「太陽王」と称したフランスのルイ14世である。

この種の権力の正当化に対するフランス革命の批判

18 世紀の終わりに近づくにつれ、思想家たちが行った最も直接的かつ深遠な批判の 1 つが、 彼らがヨーロッパに君臨する君主国に対して行ったのは、まさにこの相続の概念の使用であり、 所属 王たちの神聖な 彼らは、それが権力の集中を正当化する後進的かつ原始的な方法であることを理解し、理性と理性の優位性を主張しました。 権力を握った人々が制御の方法を見つけることを可能にする政治形態の発展において 最終的。

画像: フォトリア。 サトリ – クリスフォトラックス