ფორმალური ეთიკის განმარტება

ჩვენ ვსაუბრობთ ჩვენს ენაზე, როგორც ეთიკის ყველაფრის შესაბამისი ან დაკავშირებული ამ ფილიალთან ფილოსოფია რაც შეეხება ზნეობა ადამიანური ქმედებებისა და ეს თქვენი გარემოების შესაბამისად საშუალებას მოგვცემს დავაკვალიფიციროთ ისინი, როგორც კარგი ან ცუდი.

ასევე, ეთიკის კონცეფცია განსაზღვრავს ყველაფერს, რაც იცავს ზნეობრივი და კარგი ტრადიციები და ნორმათა სერია, რომლებიც არეგულირებენ ურთიერთობას ან ქცევა სპეციფიკურ კონტექსტში, როგორიცაა მედიცინა, სამართალი, ჟურნალისტიკა, სხვა პროფესიულ საქმიანობებთან ერთად.

ეთიკის უზარმაზარი სამყაროს ფარგლებში ჩვენ შეგვიძლია ვიპოვოთ სხვადასხვა ასპექტები და მიმდინარეობები, რომლებიც შემუშავებული და შემოთავაზებული იყო გზაზე. ისტორიის განმავლობაში, სხვადასხვა ფილოსოფოსების მიერ ქვემოთ, ჩვენ ვისაუბრებთ ფორმალური ეთიკის შესახებ, რომელიც შემოთავაზებულია დიდი გერმანელი ფილოსოფოსის იმანუელის მიერ კანტი

ფორმალური ეთიკა ან კანტის ეთიკა უპირველეს ყოვლისა ხელს უწყობს თავისუფლებას, ღირსებას და კეთილგანწყობას

ფორმალური ეთიკა, არის ის, რაც ცნობილია, როგორც კანტიანული ეთიკა, პატივისცემა მისი propellant, გერმანელი ფილოსოფოსი იმანუელ კანტი.

ეთიკის ისტორიისა და ცოდნის თეორიის შესახებ XVIII საუკუნეში, განხეთქილება მოხდება გერმანელი ფილოსოფოსის ემანუელ კანტის სცენაზე, ერთი მხრივ, გონივრული კრიტიკის გამო სუფთა და მეორეს მხრივ, რადგან ფორმალური ეთიკის წინადადება, რა თქმა უნდა, ეწინააღმდეგებოდა მატერიალურ ეთიკას მიმდინარე

თქვენი ეთიკური წინადადება ხელს უწყობს ყველა ადამიანის თავისუფლებას და ღირსებას. კანტი ამტკიცებდა, რომ ობიექტურად კარგია კეთილი ნებისდანარჩენი საგნები, რომლებიც, ჩვეულებრივ, ძვირფასად მიგვაჩნია, მაგალითად ინტელექტი, ღირებულება, სიმდიდრე, სხვათა შორის, არ არის და შეიძლება საშიშიც კი გახდეს ადამიანისთვის, როდესაც გაბატონებული სურვილი იქნება.

არსებითი მახასიათებლები

კანტის აზრით, ადამიანს აქვს გონიერებაც და ინსტიქტიც, ამასობაში, მიზეზს არა მხოლოდ აქვს თეორიული, არამედ პრაქტიკული ფუნქციაც, რომლის მიზანია მორალური სიკეთის ძიება.

კანტის აზრით, გონებას ძნელად შეუძლია ვინმე გაახაროს, რადგან ბრძენი ადამიანი, ინტელექტიდან დაწყებული, სწრაფად აღმოაჩენს სიკვდილი, დაავადება, სიღარიბე, სხვა უსიამოვნო სიტუაციებთან ერთად, ხოლო კარგი მოქმედებები, რომლებიც პრაქტიკული მიზეზებიდან გამომდინარეობს, არ არის ბედნიერებამდე მივყავართ, თუმცა შესაძლებელია უმარტივესი ადამიანისთვის ბედნიერების პოვნა მიზეზის საჭიროების გარეშე და მხოლოდ მისი საშუალებით ინსტიქტი. ამიტომ კანტი ამტკიცებს, რომ თუკი ადამიანის დასასრული ზუსტად ბედნიერება იქნებოდა, ბუნება არ მოგვცემდა პრაქტიკული მიზეზით, რომ გააკეთე გადაწყვეტილებები, რომლებიც ბედნიერებას არ მოჰყვება, მაშინ ფაქტია, რომ ადამიანი დაჯილდოვდა ამ მიზეზით ბევრად უფრო მაღალი მიზნისთვის, ვიდრე ბედნიერება

ზემოაღნიშნულიდან გაირკვა, რომ მორალური ქმედებები არ ფასდება მათი შედეგების საფუძველზე, რადგან ისინი არ არიან არჩეული რაიმეს მისაღწევად, არამედ თვითონ, რადგან სიკეთედ მიჩნეული მოქმედება შეიძლება საზიანო იყოს, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს ქმედება კვლავ კარგი იქნება, რადგან კანტისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ ზნეობრივ მოქმედებაში გადის მოძრაობს.

კანტიანის წინადადების კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი კონცეფცია არის კატეგორიული იმპერატიული, რომლებიც არის მოქმედებები, რომლებსაც ემსახურება მოვალეობა ეს ბრძანება ყოველთვის იმოქმედებს, მაგრამ ყოველგვარი დასასრულის გარეშე, მხოლოდ მოვალეობის პატივისცემის გამო, ამიტომ ადამიანი, ვინც მას მიჰყვება, რომელსაც შეუძლია ბრძანება საკუთარ თავზე, იქნება თავისუფალი არსება.

ისევე, როგორც ჩაფიქრებულია, რომ კანონი მორალს არ შეიძლება ჰქონდეს რაიმე ემპირიული, კატეგორიული იმპერატივიც ვერ შეიცავს მას, მხოლოდ მორალის ფორმას.

კანტს მოსწონდა ამის შესახებ ეთქვა, რომ ადამიანი მაქსიმის შესაბამისად უნდა მოქმედებდეს ისე, რომ ამავე დროს გინდოდეს, რომ ის გახდეს უნივერსალური კანონი; მან ასევე ურჩია ისე მოქცეულიყვნენ, თითქოს მაქსიმალურ მოქმედებაში იგი საკუთარი ნებით უნდა გამხდარიყო ბუნების უნივერსალური კანონი; და ბოლოს მან თქვა, რომ საჭიროა ისეთი მოქმედება, რომ კაცობრიობა გამოვიყენოთ როგორც ერთის, ასევე სხვის პიროვნებაში, ყოველთვის როგორც მიზანი და არასოდეს როგორც საშუალება.

კანტის მიერ გამოთქმულ არცერთ წინადადებას გამოცდილებასთან დაკავშირებული არაფერი ჰქონდა, მაგრამ მხოლოდ ზნეობის ფორმას ეხებოდა. მას არასდროს უთქვამს სხვისთვის, თუ როგორ უნდა მოიქცეს იგი კონკრეტული და გამოხატული ფორმით, არც ის ადვოკატირებდა, როგორც ერთადერთი წესიდა არც ეს ხელს უწყობდა რაიმე სახის თვითდახმარების მიზანს.

მან ხაზი გაუსვა ჩვენი მოქმედებების უნივერსალურობას და ყოველთვის პრივილეგირებას უკეთებს ჩვენს საკუთარს ნება განსაზღვრავს და ამით ქმნის თავისუფლებას და ავტონომიას იმ ადამიანებისათვის, ვინც გადაწყვიტოს.

მისთვის ნება ვერ ექვემდებარება გამოცდილების რაიმე ელემენტს, მით უფრო, რომ ის უნდა იყოს თავისუფალი და იმპერატიული, ვისაც აქვს მისი რეგულირების მისია არ უწყობს ხელს რაიმე ქცევას, რადგან ნებას უნდა მიეცეს თავისთავად ქცევის სტანდარტი, რაც მას აბსოლუტურ ხასიათს ანიჭებს. ავტონომიური.

რაც განასხვავებს კანტიკურ ეთიკას დანარჩენი ეთიკისგან, არის ყურადღება ეთიკური გადაწყვეტილებების ფორმებზე.

თემები ფორმალურ ეთიკაში