სამხრეთის (და ჩრდილოეთის) ეპისტემოლოგიის განმარტება

დე სოუზა სანტოსის ტრადიციული ეპისტემოლოგიების კრიტიკა - რომელსაც ჩრდილოეთის ეპისტემოლოგიები ეწოდება - კონცენტრირებულია იმაზე, რომ ისინი სისტემატურად ეფუძნება იმას, რასაც ის უწოდებს „უფსკრული ხაზი“, რომელიც ჰყოფს საზოგადოებებს: მეტროპოლიებს კოლონიები. როგორც უხილავი ხაზი, ის საშუალებას აძლევს ამ ეპისტემოლოგიებს წარმოადგინონ ცრუ უნივერსალიზმი, მეტროპოლიის გამოცდილებაზე დაყრდნობით, რაც მიუთითებს რეპროდუქცია და გამართლება ნორმატიული დუალიზმი მეტროპოლიასა და კოლონიას შორის. მეტროპოლია იქცევა მართებული ცოდნის ერთადერთ წყაროდ, ხოლო ის, რაც ხაზის მეორე მხარეს არის, უმეცრების სფეროდ იქცევა.

განსხვავება ჩრდილოეთისა და სამხრეთის ეპისტემოლოგიას შორის

ამგვარად, საზოგადოებებს შორის გავლებული ზღვარი არის "უფსკრული", რადგან ცოდნა, რომელიც რჩება მეორე მხარეს. ის აქტიურად წარმოიქმნება როგორც არარსებული ცოდნით, რომელიც რჩება „ჩვენ“-ის მხარეს The

ეპისტემოლოგია ჩრდილოეთიდან. ამრიგად, ჩრდილოეთის ეპისტემოლოგია წარმოშობს არარსებობას. ამ თვალსაზრისით უნდა განვმარტოთ, რომ დაყოფა ჩრდილოეთსა და სამხრეთს შორის არ პასუხობს მკაცრად გეოგრაფიულ კრიტერიუმებს. დე სოუსა სანტოსი მოიხსენიებს გლობალურ ჩრდილოეთს, რომელიც ახორციელებდა ტერიტორიული დაპყრობის პროცესებს. გლობალური სამხრეთი, თუმცა, როგორც ჩრდილოეთში, ისე გეოგრაფიულ სამხრეთში შეიძლება თანაარსებობდეს "ჩრდილოეთი" და "სამხრეთი". ეპისტემოლოგიური.

სამხრეთის ეპისტემოლოგიაზე საუბრისას "სამხრეთის" ცნება დაკავშირებულია წინააღმდეგობის იდეასთან, ეპისტემოლოგიაში, უნივერსალური, ობიექტივისტური ეპისტემოლოგიის დაწესების წინააღმდეგ, რომელიც დამტკიცებულია ჭეშმარიტების წვდომის ერთადერთ მართებულ საშუალებად. ობიექტური; მაგრამ ეს, ამავე დროს, ისტორიულად კონფიგურირებული იყო კონკრეტულ კონტექსტში, კერძოდ, ევროპულ თანამედროვეობაში.

ეპისტემოლოგიური უნივერსალურობა, როგორც „ეპისტემიციდი“

რაც უფრო დიდია ცოდნის ვალდებულება, რომელიც გამორიცხულია ჰეგემონური ვერსიით „მეცნიერული ცოდნა“ წინააღმდეგობით იმავე უფსკრული გამონაკლისების წინააღმდეგ - გამოწვეული The კაპიტალიზმი, კოლონიალიზმი და პატრიარქატი - მით უფრო დიდი იქნება მისი უარყოფა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, უფსკრული ხაზი ასახავს „ეპისტემიციდს“: ცოდნის განადგურებას, რომელიც გაბატონებულია ხაზის მეორე მხარეს, მას შემდეგ, რაც დახაზულია.

კოლონიალური ისტორიის მანძილზე ეპისტემიციდის შედეგი იყო ის, რომ კოლონიზებულმა საზოგადოებებმა ვერ შეძლეს წარმოადგინონ სამყარო, როგორც საკუთარი და საკუთარი პირობებით (და ამიტომ გარდაქმნიან მას საკუთარის მიხედვით ინტერესები). ანუ უფსკრული ხაზი აწარმოებს ონტოლოგიურ ეფექტს, რადგან ის წყვეტს სამყაროების არსებობა-არარსებობას. ეპისტემოლოგიური განსხვავების საფუძველში დგას ონტოლოგიური განსხვავება.

დასავლურ თანამედროვეობაში ონტოლოგიურმა განსხვავებამ გამოიწვია კაცობრიობისა და სხვადასხვა ქვეელემენტების გამიჯვნა.ჰუმანიტარული მეცნიერებები. ამრიგად, რაციონალურობის იდეა, რომელიც მიეკუთვნება ექსკლუზიურად გარკვეული ტიპის სუბიექტურობას (თეთრი კაცი, ზრდასრული, ევროპელი, მფლობელი, ძირითადი ენების მოლაპარაკე), არა მხოლოდ ფუნქციონირებს როგორც ლიმიტი ცოდნის გზებს შორის, არამედ საშუალებას აძლევს სხვადასხვა გზების იერარქიიზაციას. ჭეშმარიტების წარმოება და, როგორც კი ეს იერარქია დამყარდება, ერთი ჭეშმარიტების მეორეზე დაკისრება, სამყაროს დადასტურება, რომელიც უარყოფს. სხვა სამყაროები.

ეპისტემოლოგია და ისტორია

დე სოუსა სანტოსისთვის ჩრდილოეთის ეპისტემოლოგიამ გადამწყვეტი წვლილი შეიტანა მეცნიერული ცოდნის გარდაქმნაში. განვითარდა გლობალურ ჩრდილოეთში ჰეგემონური გზით, რათა წარმოაჩინონ სამყარო, როგორც საკუთარი და გარდაქმნან იგი მათი საჭიროებების და შესაბამისად. მისწრაფებები. ამრიგად, მეცნიერულმა ცოდნამ, შერწყმულმა უმაღლეს ეკონომიკურ და სამხედრო ძალასთან ერთად, გლობალურ ჩრდილოეთს უზრუნველჰყო მსოფლიოს იმპერიული ბატონობა თანამედროვე ეპოქაში დღემდე.

ეპისტემოლოგიური კანონისგან განსხვავებით, ავტორი დაინტერესებულია ჩართვა ეთიკური, პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალური პრობლემები ეპისტემოლოგიურ ასახვაში. ეს იყო პრობლემები, რომლებიც ევროცენტრული ტრადიციისთვის აუცილებლად უნდა დარჩეს ამ ასახვის მიღმა.

არყოფნის სოციოლოგია და საგანგებო სიტუაციების სოციოლოგია

ავტორის აზრით, მაშინ არ შეიძლება იყოს სოციალური სამართლიანობა „გლობალური შემეცნებითი სამართლიანობის“ გარეშე. მაშასადამე, ცოდნის დეკოლონიზაციისთვის პირველი ნაბიჯი არის „უფსკრული ხაზის“ იდენტიფიცირება, როგორც ეპისტემოლოგიურად, ასევე პოლიტიკურად. ეს არის მიზანი, რასაც ის უწოდებს "სოციოლოგია არარსებობის“, რომელმაც ჯერ უნდა დაადგინოს ეს უფსკრული ხაზი და შემდეგ აღმოიფხვრას „უფსკრული გამონაკლისები“ დაწყებული "გადაუდებელი სიტუაციების სოციოლოგიიდან", რომელიც წინა პლანზე გამოაქვს ეპისტემოლოგიის მიერ დაფარული ცოდნა. ჩრდილოეთი. ორივე არის ინსტრუმენტი მშენებლობა სამხრეთის ეპისტემოლოგიის, რომელსაც შეუძლია ისტორიის მანძილზე უარყოფილი ხალხების ცოდნის ხელახალი აღნიშვნა, ანუ ცოდნის დეკოლონიზაცია.

კონსულტირებული ბიბლიოგრაფია

დე სოუსა სანტოსი, ბ. (2018) „სამხრეთის ეპისტემოლოგიების შესავალი“ სამხრეთის ეპისტემოლოგიებში. კოიმბრა, კლასო.

თემები სამხრეთის (და ჩრდილოეთის) ეპისტემოლოგიაში