დეკონსტრუქციის განმარტება (ფილოსოფიაში)

ლილენ გომესი | ოქტ. 2021
ფილოსოფიის ტრენინგი

ტერმინი არის თარგმანი მარტინ ჰაიდეგერის მიერ შემუშავებული დესტრუქციის ცნების მიმართ. ამ ცნებაზე მუშაობისას, დერიდა აღნიშნავს, რომ კითხვა, რომლის შეთავაზებასაც ის ცდილობს, არ გულისხმობს იმდენად "განადგურების" იდეას, რამდენადაც წინა მეტაფიზიკური წესრიგის დანგრევა, მაგრამ ეს დეკონსტრუქცია მიუთითებს დემონტაჟის ოპერაციაზე დემონტაჟის გაგებით. მშენებლობა (გრამატიკა, კონცეპტუალური) იმის ჩვენება, თუ როგორ არის შერწყმული მისი ნაწილები.

სამშენებლო, სტრუქტურალიზმი, პოსტსტრუქტურალიზმი

დეკონსტრუქცია ასოცირდება სტრუქტურალისტურ მიმდინარეობასთან, თუ გავითვალისწინებთ მის მუშაობას ენის სტრუქტურებზე. თუმცა, ეს თავის მხრივ ანტისტრუქტურალისტურ ჟესტს ვარაუდობს, რადგან საუბარია ასეთის განიარაღებაზე. სტრუქტურები, არა მხოლოდ ენობრივი, არამედ სოციალური, ინსტიტუციური, პოლიტიკური, კულტურული და ფილოსოფიური. ამ მიზეზით, დერიდიანი განვითარება, ზოგიერთ კონტექსტში, შედის „პოსტსტრუქტურალისტურ“ ტრადიციაში, რომლის ერთ-ერთი მთავარი მითითებაც დერიდაა. ამგვარად, დემონტაჟის ოპერაცია, რომელსაც თავდაპირველად მივმართეთ, მიზნად ისახავს იმის გაგებას, თუ როგორ აშენდა ფილოსოფიურ-კულტურული ხარაჩოები დასავლეთის ისტორიის მანძილზე. მაშასადამე, მიუხედავად იმისა, რომ იგი გვთავაზობს გარკვეული სტრუქტურების „განიარაღებას“, ის, ამავე დროს, გულისხმობს მათი „აღდგენის“ შესაძლებლობას.

განსაზღვრების (im) შესაძლებლობის შესახებ

თავად დერრიდიანის თეორიას რომ მივაწეროთ, ძნელია დეკონსტრუქციის პოზიტიური დეფინიციის მიცემა, რადგან, ავტორის აზრით, თავად დეკონსტრუქცია ყოველგვარ განმარტებას გაურბის. შესაბამისად, ჩვენ შეგვიძლია მივუდგეთ დეკონსტრუქციის გაგებას უარყოფითი გზით: ის შემოიფარგლება მხოლოდ გრამატიკული ლინგვისტური მოდელით, ეს არ არის ანალიზის ტექნიკა ან მეთოდი და არც მიმოხილვა. ეს არ იქნება ანალიზი, რადგან ის არ ცდილობს სტრუქტურების დაშლას მათ მარტივ ელემენტებად, წარმოშობაში არ იშლება, მაგრამ ის ელემენტები, რომლებიც დაკავშირებულია სავარაუდო წარმოშობასთან, თავად ექვემდებარება ოპერაციას დეკონსტრუქციული.

წარმოშობის პრობლემა იქნება დეკონსტრუქციის ფუნდამენტური ბირთვი, რომელიც ცვლის ყოველგვარ მინიშნებას ორიგინალურ არსებობაზე იდეით. ნიშნის კვალი: ენაში ყოველი ნიშანი ყოველთვის ეხება სხვა ნიშანს, მაგრამ არასდროს აბსოლუტურ ყოფნას, როგორც ამას ტრადიცია ამტკიცებს. მეტაფიზიკა. ამ პერსპექტივიდან გამომდინარე, ყოველი ენობრივი ნიშანი მოქმედებს, როგორც კვალი, რომელიც არასოდეს ეხება თავდაპირველ არსებობას, არამედ დისლოცირებული მნიშვნელობების ჯაჭვს. მეორეს მხრივ, დეკონსტრუქცია ვერ დაიყვანება ამ გაგებით კრიტიკამდე ტერმინის კანტიანი, რადგან კანტიის კრიტიკული აპარატი, ასევე, თავად ყოფნის საგანია დეკონსტრუირებული.

ამ მიზეზით, დადასტურდა, რომ დეკონსტრუქცია იქნება „ნეგატიური თეოლოგია“, ანუ დისკურსი, რომელიც ეხება არაწარმომადგენელ მიღმას ენაში. ამ ინტერპრეტაციის წინაშე დერრიდა აღნიშნავს, რომ ნაკვალევის ცნებასთან დაკავშირებით ნახსენების შესაბამისად, არ არსებობს ორიგინალური მნიშვნელობა, რომელიც ენის მიღმა დევს. აქედან მომდინარეობს აზრი, რომ არ იქნება, ავტორის აზრით, „გარეთ ტექსტი”.

და ბოლოს, დერიდა იტყვის, რომ დეკონსტრუქცია კი არ არის „ოპერაცია“ ან „აქტი“, რომელსაც შეუძლია შეასრულეთ საგანი, მიმართეთ მას გარკვეულ "ობიექტზე", მაგრამ პასუხობს "ის" იდეას. უპიროვნო. ამასთან, ფილოსოფოსი ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, თუ როგორ, დეკონსტრუქციული პერსპექტივიდან, აუცილებელია კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგეს სუბიექტისა და ობიექტის თანამედროვე გამიჯვნა. ჩართულია დასკვნაფილოსოფოსი აღნიშნავს, რომ ნებისმიერი განცხადება, რომელიც ადასტურებს „დეკონსტრუქცია არის X“, ლოგიკური ფორმით „S არის P“, არარელევანტური იქნება, რადგან არ იქნება, არავითარ შემთხვევაში, განმსაზღვრელი არსი.

დეკონსტრუქცია, როგორც ჯაჭვი

როგორც ვთქვით, დეკონსტრუქცია ვერ განისაზღვრა. თუმცა, ეს არის სიტყვა, რომელიც შეიძლება შეიცვალოს სერიით, მნიშვნელობების ჯაჭვით, რომელსაც დერიდამ ის ჩვეულებრივ მეორდება მთელ მის თეორიულ კორპუსში: „წერა“, „კვალი“, „განსხვავება“, „დანამატები“, „ქალთნის აპკი“,ნარკოტიკი"," ზღვარი "," გარსი "," პარერგონი " და ა.შ. სია წარმოადგენს მუდამ ღია ჯაჭვს, რადგან ვერც ერთი სიტყვა ვერ მისცემს მას დახურულ, ტოტალიზატორ მნიშვნელობას; უფრო სწორად, მნიშვნელობის ლოგიკა აქ ყოველთვის ეხება სხვა ღია მნიშვნელობას, ჩანაცვლების უსასრულო ჯაჭვის ფარგლებში.

დასასრულს, აღსანიშნავია, რომ ფილოსოფიური დეკონსტრუქცია გავლენას ახდენდა ისეთ უზარმაზარ სფეროებზე, რომლებზეც ისინი მოიცავდნენ არქიტექტურა სანამ გასტრონომია.

კონსულტირებული ბიბლიოგრაფია

დერიდა, ჯ. (1997) „წერილი ა მეგობარი Იაპონელი". კრისტინა დე პერეტის თარგმანი, თეზისის დროში: დეკონსტრუქცია და კონცეპტუალური შედეგები, Proyecto A Ediciones, ბარსელონა, გვ. 23-27. Derrida ციფრული გამოცემა ესპანურად.