აზრის სტატია ცხოველებზე ძალადობის შესახებ

აზრის სტატია ცხოველებზე ძალადობის შესახებ

მოხმარების უზნეობა და ცხოველებზე ძალადობა

მაჰათმა განდიმ დაადასტურა, რომ „ერის სიდიადე და მისი მორალური პროგრესი შეიძლება შეფასდეს იმით, თუ როგორ ექცევა იგი ცხოველები“, ამით იგულისხმება ის, თუ როგორ ვუკავშირდებით სხვებს სახეობა ეს არის ჩვენი საზოგადოებების კულტურული დახვეწის ხარისხის ასახვა. და მიუხედავად იმისა, რომ პრინციპში ადვილია ინდოეთის ლიდერთან შეთანხმება, ეს არც ისე ადვილია, როდესაც ეს გულისხმობს რადიკალურ ცვლილებას ჩვენი ცხოვრების წესის ჩვევებში, როგორიცაა ჭამა, გართობა ან მოხმარება.

The ინდუსტრიები მოდერნისტებმა ოსტატურად დაგვიმალეს, თუ როგორ ამზადებენ მათ პროდუქტებს: რით ამზადებენ მათ, რა გზით, როგორ ამოწმებენ მათ. Და ჩვენ, მომხმარებლები inveterate, ჩვენ ვთამაშობთ იგივე თამაშს, რადგან სიღრმეში ჩვენ გვირჩევნია არ ვიცოდეთ.

ჩვენ თვალებს ვაფარებთ კვების მრეწველობას, რომლის ცხოველებს ზრდიან სასტიკ და ანტისანიტარიულ პირობებში, შემდეგ კი აყრიან. ანტიბიოტიკები ებრძოლონ ინფექციებს, რომლებსაც მათი ცხოვრების მოდელი წარმოშობს. ჩვენ თვალებს ვიფარებთ მაკიაჟის ტესტირების ლაბორატორიების წინ, სადაც ცხოველებს აიძულებენ პროდუქტის შემდგომ ტანჯვას, რათა თქვენ ან მე შემიძლია გამოვიყენო შამპუნი გამრეცხვით, ალერგიული რეაქციის რისკის გარეშე, რადგან ასი ცხოველი უკვე იყო ადგილი.

ჩვენ თვალებს ვაფარებთ, რადგან სიღრმეში არ გვაინტერესებს, ან იმიტომ, რომ ვგრძნობთ, რომ არაფერია გასაკეთებელი, რომ ეს დაუნდობელი ინდუსტრია იგივეა, რაც გვაძლევს იმუშავეთ, მზა ქათამი მიგვყავს სუპერმარკეტში ან გვჯერა, რომ ისეთივე ვარცხნილობა გვაქვს, როგორიც კინოვარსკვლავს, რომელიც შამპუნს ამზადებს. სარეკლამო.

რას ამბობს ეს ჩვენზე, განდის სიტყვებით? რას ამბობს ის ჩვენს მორალზე, ჩვენს თანაგრძნობა, ჩვენი ხედვა ცხოვრების შესახებ ჩვენი სახეობის მიღმა?

ჩვენი ცხოველების მსხვერპლი

მე არ ვთავაზობ გამოქვაბულებში დაბრუნებას, არც უმკაცრეს ვეგეტარიანელობას, არც ჰიგიენის სიცოცხლის მტერს და საბაჟო დროის. ესენი არიან არგუმენტები რომელთანაც ყოველგვარი მცდელობა მორალური თვალსაზრისით იმაზე ფიქრის, რაც აშკარად ამაზრზენი რეალობაა, ხშირად დასცინიან: ჩვენ ცხოველებს ვაქცევთ, როგორც საქონელს.

და ეს არის ის, რაც რამდენიმე საუკუნის წინ ჩვენ თითქმის არ ვაკეთებდით ადამიანებს: ჩვენ მათ მონობაში ვაქცევთ. მხოლოდ ცხოველების შემთხვევაშია ეს ბევრად უარესი: ჩვენ მათ დაბადებიდან ინვალიდობამდე, არასრულფასოვნებამდე მივყავართ და ტანჯვა, რადგან მათ ხმაც კი არ აქვთ, რომ გამოგვეხმაურონ, ჩვენ გვსურს გავიგოთ, რომ მათი ტანჯვა იდენტურია ჩვენი. მონას მაინც ჰქონდა სიტყვა, რომლითაც შეეძლო ბატონის დაწყევლა და მასზე შურისძიების დაფიცება. ჩვენს ცხოველურ მსხვერპლებს სიბრაზის კომფორტიც კი არ აქვთ.

რომ ჩვენ ადამიანებმა უნდა ვიკვებოთ მცენარეები და ცხოველები, ეს არის რეალობა, რომელიც ზოგიერთისთვის გარდაუვალია. გარდა ამისა, პრაქტიკა, რომელმაც არ გამოიგონა თანამედროვეობა, მაგრამ თან ახლდა ჩვენ პლანეტის სახეზე გაჩენის დღიდან და რომელსაც ჩვენ თვითონ ცხოველებსაც კი ვუზიარებთ. ჩვენ არ შეგვიძლია იმავდროულად მივიჩნიოთ თავი მაღლა, დავიკავოთ პლანეტაზე მეთაურის ადგილი და მოვექცეთ მათ ისე, რომ არ ვიტოვებთ ჩვენი სახეობის ყველაზე სამარცხვინოებსაც კი.

თუ ისინი არსებობენ ადამიანის უფლებებითუ მართლა მივიჩნევთ მათ ზნეობრივი არსებობის საფუძვლად ჩვენი თანამემამულეების წინაშე, როგორ ხდება, რომ ჩვენ იგივე არ გავაკეთეთ ცხოველების საყოველთაო უფლებებით, რომელთა აბსოლუტური უმრავლესობა ჩვენსავით იტანჯება, თავს ისე გრძნობს და როგორც კვდება ჩვენ?

ეს არის ის, რაზეც თანამედროვე სამყაროს პასუხი არ აქვს.

ცნობები:

• „სააზროვნო ჟურნალისტიკა“ ქ ვიკიპედია.
• "ცხოველთა მიმართ სისასტიკე" in ვიკიპედია.
• "ცხოველთა უფლებების საყოველთაო დეკლარაცია" ქ Affinity Foundation.
• "ცხოველებზე ძალადობა" ქ ტელესურ.

რა არის აზრის სტატია?

ა აზრის ნაწილი ეს არის ერთგვარი ჟურნალისტური ტექსტი რომელშიც ავტორი მკითხველს ამხელს თავის პირად პოზიციას კონკრეტულ თემაზე. არსებითად ეხება არგუმენტირებული ტექსტები, რომლებიც იყენებენ ინფორმაციას პერსპექტივის პოპულარიზაციისთვის, ანუ მკითხველის დასარწმუნებლად მათი შეხედულებისამებრ. ამ მიზეზით, ისინი, როგორც წესი, ხელმოწერილი და პირადი ხასიათისაა (გარდა პრესის რედაქციებისა, რომელშიც ასახავს გაზეთის ინსტიტუციურ პოზიციას), ვინაიდან მკითხველი შეიძლება ეთანხმებოდეს ან არ ეთანხმებოდეს მათში ნათქვამს. ნათქვამია.

მიჰყევით: