სულიწმინდის განმარტება

როგორც თავად ბიბლიაშია ნათქვამი, სულიწმინდა ღმერთის ძალაა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არის ძალა რომ ხელმძღვანელობს ღვთის მოქმედებას.

ბიბლიაში სიტყვა სული ორი გზით გვხვდება: ებრაულად გამოიყენება ტერმინი ruáj და ბერძნულად სიტყვა pneuma. ორივე ტერმინი გამოიყენება ღვთის ნებისა და ძალის გამოსახატავად.

სულიწმიდა ადამიანისთვის უხილავია

ისევე, როგორც ქარი არის უხილავი და არამატერიალური ძალა, რომელსაც შეუძლია გადაადგილების უნარი, სულიწმინდაც თანაბრად არ ჩანს, მაგრამ მისი შედეგები აშკარაა. ბიბლიაში სულიწმიდის ცნება მეტაფორულად შედარებულია შემოქმედის საკუთარ ხელებთან. ამ გაგებით, ღმერთმა თავისი ხელებით შექმნა სამყარო, შექმნა ბიბლია და უპირატესობას ანიჭებს სასწაულებს.

სულიწმინდა არ უნდა გვესმოდეს, როგორც პიროვნება, არამედ როგორც ღვთის სუნთქვა, რომელიც საშუალებას იძლევა არსებობდეს სიკეთეები იქ გული ადამიანური ამ გზით, ღმერთის არსებობის რწმენა, იმედი ან ცოდნა არის სინამდვილეში, რომელსაც ღმერთი უწყობს ხელს.

კათოლიკური ეკლესიის პერსპექტივა

კათოლიკური ეკლესიის დოქტრინაში დასტურდება, რომ ღმერთი ადამიანებისთვის გაუგებარია მკაცრად რაციონალური თვალსაზრისით. თუმცა, მადლობა

ჩარევა სულიწმიდის ადამიანთა გულებში შესაძლებელია, რომ ადამიანმა შეძლოს ღმერთის შეცნობა და მის სწავლებას მისდევს მას. შეიძლება ითქვას, რომ სულიწმინდა შუქის როლს ასრულებს გრძნობები და ინდივიდების ინტელექტი. მისი ძალა მუშაობს სახელმძღვანელოდ, რომელიც აღნიშნავს კარგი მოქმედებების მსვლელობას და ჭეშმარიტ წინსვლას.

განზომილება კათოლიკური სულიერება არსებითად ემყარება სულიწმიდის მოქმედებას. შესაბამისად, იდეალები მშვიდობა, სიყვარული, გაგება ან სიხარული ისინი არ წარმოიქმნება სპონტანურად ან ადამიანში ავტონომიური სულის შედეგად, არამედ ღვთის სულის ძალაუფლების შედეგად.

კათოლიციზმში დასტურდება, რომ ღმერთი არის სამება

მიუხედავად იმისა, რომ მხოლოდ ერთი ღმერთია, მას აქვს სამი განსხვავებული ბუნება: მამის, ძისა და სულიწმინდის. ეს ნიშნავს, რომ ერთი და იგივე ღმერთი კაცის წინაშე სამი განსხვავებული გზით გამოდის. ღმერთის ამ წარმოდგენას ყველა ქრისტიანი არ იზიარებს და, ფაქტობრივად, არიანიზმში დაადასტურა, რომ იესო ქრისტე არ იყო ღმერთი (არიანობა ეწინააღმდეგებოდა სამებას და ამით მიზეზი იგი ითვლებოდა ერეტიკურ მიმდინარეობად 325 წელს ნიკეას პირველი კრებიდან. გ)

მიუხედავად იმისა, რომ ზოგი ქრისტიანული მიმდინარეობა სადავოა იესო ქრისტეს როლის შესახებ, ყველა მათგანში ცენტრალური ადგილი უჭირავს სულიწმინდის ცნებას.

ფოტო: Fotolia - Sergiy

თემები სულიწმიდაში