მღვიმის ალეგორიის განმარტება

ლილენ გომესი | ნოემ. 2021
ფილოსოფიის ტრენინგი

გამოქვაბულის ალეგორიიდან, ქ Წიგნი რესპუბლიკის VII პლატონი განმარტავს სამყაროს დუალისტურ დაყოფას გრძნობად და გასაგებად. ალეგორია მოგვითხრობს გამოქვაბულში მცხოვრებ ადამიანთა ჯგუფის მდგომარეობას, რომლის ერთადერთი გასასვლელი და სინათლის წყარო მდებარეობს მათ უკან. მათ არ შეუძლიათ შემობრუნება, რადგან ისინი ჯაჭვებით არიან მიჯაჭვული, ამიტომ მათი ერთადერთი შანსია დააკვირდნენ არსებების ჩრდილები, რომლებიც გადიან გარედან, დაპროექტებული მათ წინ, მოპირდაპირე კედელზე გასვლა.

მღვიმე წარმოადგენს დოქსას სამყაროს, ანუ, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, სამყაროს, სადაც პატიმრები თავიანთ მოსაზრებებს გონივრული გარეგნობის, ყალბი ასლების მიხედვით აშენებენ. გარეთ, კერძოდ, იდეების სამყაროში არსებობენ რეალური და ჭეშმარიტი არსებები.

ისტორია გრძელდება ერთ-ერთი მამაკაცის საქმეზე, რომელიც გათავისუფლდება და ძალისხმევითა და ტკივილით ამაღლდება გარე სამყაროში, სადაც ნელ-ნელა ეჩვევა ხილვას. ფიგურები პირდაპირ. აღწერილი პროცესი, ჭეშმარიტად, ცოდნისკენ ეტაპობრივი აღმართია. დაბოლოს, იგივე ადამიანი იძულებულია კიდევ ერთხელ ჩავიდეს გამოქვაბულში, იგივე ტანჯვით, რაც განიცადა მისგან წასვლისას. აღმოსავლეთი მოძრაობა არის ის დიალექტიკა აღმავალ-დაღმავალი, რომელსაც პლატონი გვთავაზობს ჭეშმარიტების შეცნობის გზად. დაბრუნებისთანავე ყოფილი კოლეგები დასცინიან და სჯიან.

პლატონი ადასტურებს, რომ იდეების მცოდნე ადამიანი, ანუ ბრძენი ადამიანია, ვინც უნდა მართოს პოლისი. ამ თვალსაზრისით, ჩვენ ვხედავთ, რომ არსებობს მჭიდრო ურთიერთობა, ფილოსოფოსის აზრით, ცოდნას, ეთიკას და პოლიტიკა.

პლატონური მეტაფიზიკის პრინციპები

The მეტაფიზიკა პლატონური, ანუ ზოგადად ახსნა იმისა, თუ რა არის არსება, ხასიათდება დუალისტური მეტაფიზიკა. პლატონი საწყის წერტილად იღებს პარმენიდეს პოსტულატებს ყოფიერების სტატუსისა და იდეების ერთგვაროვნების შესახებ. მაშასადამე, სამყარო შეიძლება დაიყოს ორ სფეროდ: გონივრული სამყარო და გრძნობადი სამყარო. გასაგები სამყარო არის ყოფიერების, არსების, რეალობის სამყარო. მასში არის იდეები, რომლებიც შედგება ყველაფრის არქეტიპებისგან, რაც არსებობს. ამ სამყაროს ახასიათებს უნივერსალური, სრულყოფილი, უნიკალური, აუცილებელი, ობიექტური, უცვლელი, დროული, უსუფთაო და მისი არსებობა ჩვენგან დამოუკიდებელია. ფიქრობდა.

პირიქით, გრძნობადი სამყარო სხვა არაფერია თუ არა გარეგნობა. ეს არის სამყარო, რომელსაც ახასიათებს კონკრეტული, არასრულყოფილი, მრავალჯერადი, პირობითი, ინდივიდუალური ან სუბიექტური, ცვალებადი, სივრცე-დროითი და, გასაგები სამყაროსგან განსხვავებით, დამოკიდებულია ფიქრობდა.

ამ გზით, ორი სფეროს მახასიათებლები საპირისპიროა. თუმცა, არსებობს ურთიერთობა ორ სამყაროს შორის, რამდენადაც ისინი მსგავსია. გრძნობადი სამყარო მონაწილეობს გასაგებ სამყაროში, ხოლო გონივრული საგნები იდეებშია, მსგავსების ურთიერთობით. ამრიგად, მაგალითად, ცალკეული საგნები, რომლებსაც გრძნობების საშუალებით აღვიქვამთ, არის დეგრადირებული ასლები არქეტიპები, ესენციები, ნაპოვნი იდეების სამყაროში, რომლებზეც ჩვენ ვწვდებით მიზეზი. თავის მხრივ, იდეები განლაგებულია აღმავალი თანმიმდევრობით, მათი არსების ხარისხის მიხედვით, არის სიკეთის იდეა, რომელსაც აქვს უდიდესი არსება და, მოგვიანებით, უმაღლესი იდეა.

გნოსეოლოგიური ასპექტი

პლატონური გნოსეოლოგია ადგენს ცოდნის ორ გზას: ერთის მხრივ, დოქსას სფეროს, ანუ მოსაზრება-, ვარაუდობს ცოდნას გრძნობით, შესაბამისად, იგი ნაწილობრივია და არასრულყოფილი; მაშინ როდესაც ეპისტემის სფერო - ლეგიტიმური ცოდნა - ხელმისაწვდომია მხოლოდ გონიერებით და წარმოშობს უნივერსალურ და ჭეშმარიტ ცოდნას, იდეებს. მეთოდი, რომელიც მიჰყავს ერთი სიბრტყიდან მეორეზე ჭეშმარიტების ძიებაში, არის აღმავალი-დაღმავალი დიალექტიკა.

ამ თვალსაზრისით, პლატონური გნოსეოლოგია მჭიდროდ არის დაკავშირებული მის მეტაფიზიკასთან, ისე, რომ არსებობს იერარქია ონტოლოგიურ-ეპისტემოლოგიური უმაღლესი იდეებიდან მათ საგრძნობ ასლამდე, ონტოლოგიურად დეგრადირებული.

ბიბლიოგრაფია

PLATÓN, República, Book VII, Ed. Gredos, Madrid 1992 (თარგმანი C. ეგგერს ლან).