სოკრატული ეთიკის განმარტება

ლილენ გომესი | ნოემ. 2021
ფილოსოფიის ტრენინგი

სოკრატულ ეთიკაზე საუბრისას, პირველ რიგში, აუცილებელია აღვნიშნოთ ხასიათის მნიშვნელოვანი სირთულე ისტორიულ-ფილოლოგიური, კერძოდ, რომ ჩვენ არ ვიცით უშუალოდ არც ერთი ტექსტური წყარო, რომელშიც სოკრატე დარჩა განასახიერა მისი ფიქრობდა. მთავარი წყარო, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ შეგვიძლია მივუდგეთ ფილოსოფია სოკრატული არის პლატონის დიალოგები და, ნაკლებად, არისტოტელესეული ნაწარმოებები, ასევე არისტოფანეს ზოგიერთი კომედია. ეს გულისხმობს დაპირისპირების სერიას ათენელი ფილოსოფოსის იდეების ირგვლივ და, თუნდაც, საკუთარი ისტორიული არსებობის შესახებ. სინამდვილეში, სოკრატე, რომელსაც ჩვენ ვიცნობთ, არის პლატონური სოკრატე, დიალოგების უმეტესობის მთავარი გმირი, სხვადასხვა თანამოსაუბრეებთან.

თუნდაც თავისი განსხვავებული სირთულეებით, წყაროებითა და ინტერპრეტაციებით, სოკრატეს გამოსახულება გადამწყვეტი იყო დასავლური კულტურისთვის, განსაკუთრებით მისი ეთიკისთვის; რადგან, არისტოტელეს შემდეგ, მან პირველმა მიიღო ზნეობრივი საგნების განმარტებები თავისი აზროვნების ობიექტად (არისტოტელე,

პრინციპები, რომლებზეც ეთიკა ვითარდება

სოკრატე ფილოსოფიური რეფლექსიის ცენტრში აყენებს არა სამყაროს და ბუნებას, არამედ თავად ადამიანს. ამ თვალსაზრისით, კითხვა ადამიანის მორალური ქცევის შესახებ არის მისი აზროვნების ცენტრალური ასპექტი, რომელიც რეგულირდება დელფური მაქსიმით „იცოდე შენი თავი“. ამრიგად, სოკრატე თარგმნის გამოძიება ფიზიზე შინაგანი მე-ს შეხედვისკენ. ამით მოძრაობახაზგასმულია ფილოსოფიის მნიშვნელობა არა როგორც უბრალო ცოდნა საკუთარი თავისთვის, არამედ მისი პრაქტიკული გაგებით. სოკრატესთვის ადამიანმა უნდა განავითაროს თავისი შინაგანი ცოდნა, რადგან ეს კვლევა იყო ის, რაც მას საშუალებას მისცემდა ორიენტირებულიყო თავისი ცხოვრების გზაზე კარგისკენ.

სოკრატული ეთიკა ამ გზით ინარჩუნებს მჭიდრო კავშირს ცოდნასთან. სათნოება (არეტე) არის სიბრძნის რეჟიმი და არავის შეუძლია ნებაყოფლობით დააშავოს; ვინაიდან ისინი, ვინც სცოდავს, ამას ყოველთვის აკეთებენ უმეცრების გამო, სანამ არ იციან რა არის კარგი. ახლა, სათნოება არ შეიძლება ისწავლებოდეს, როგორც სხვა ცოდნა, რადგან ეს არის პრაქტიკული ცოდნა: სათნოების აღმოჩენა არ არის უბრალო ინტელექტუალური ოპერაცია, არამედ მოითხოვს, რომ ადამიანმა გააცნობიეროს თავისი არსება. შიგნით. ამ თვალსაზრისით, სიბრძნე უკავშირდება ეთიკას, როგორც სულიერი განთავისუფლების გზას. მისი ძირითადი ფორმები შედგება სულის ბატონობისგან სხეულზე; ცხოვრების ადაპტაცია სამყაროს ტელეოლოგიურ წესრიგთან; და პოლიტიკურ დონეზე დაქვემდებარება სახელმწიფოდან მთავრობა ბრძენთა.

გზა სიკეთისაკენ

ფილოსოფიის ამოცანა მკაცრად ადამიანური ამოცანაა, რამდენადაც ადამიანი შუალედური არსებაა ცხოველებს, უმეცრებაში ჩაძირულ ღმერთებსა და ღმერთებს შორის, რომელთა სიბრძნე აბსოლუტურია. მხოლოდ ადამიანს შეუძლია, მაშ, სურდეს იცოდეს; ამიტომ ცოდნა მუდმივად რხევის მდგომარეობაშია. ამიტომ სოკრატული სათნოება ყოველთვის იწვევს არასრულყოფილ ცოდნას, რომელზედაც, ზუსტად ამ მიზეზით, მუდმივად უნდა ვიმუშაოთ. სიკეთე არ არის დაწესებული სირთულის გარეშე, მაგრამ ადამიანმა უნდა გამოიყენოს თავისი თავისუფლება მის მისაღწევად. ამრიგად, სოკრატესთვის სიბრძნე გულისხმობს საკუთარ თავთან ბრძოლას, საკუთარი უმეცრების აღიარებას, რათა არ დამარცხდეს მისით.

გზა სიკეთისკენ იქნება, ამავე დროს, გზა ბედნიერებისა და სამართლიანობა. სოკრატულ ეთიკაში იდენტიფიცირებულია ბედნიერება და სათნოება. ბედნიერების ნამდვილი წყარო სულშია, მის სრულყოფილებაში. ყველაფერი დანარჩენი არის საშუალება ამ მიზნის მისაღწევად, მაგრამ მას თავისთავად არავითარი ღირებულება არ აქვს. ადამიანის მართებული საქმე სულიერი სრულყოფის მიღწევაა, რომლის წინააღმდეგაც საკუთარი თავის დაძლევა სიამოვნება - ამქვეყნიური სიამოვნებისგან და ფუფუნებისგან - იწვევს უმეცრებას, შემდეგ კი მსახიობობას. არასწორი.

ბიბლიოგრაფია

მარტინეზ ლორკა, ა. (1980) "სოკრატეს ეთიკა და მისი გავლენა დასავლურ აზროვნებაზე", ჟურნალში Baética, 3, 317-334. მალაგას უნივერსიტეტი.