ცინიკური ფილოსოფიის განმარტება

ლილენ გომესი | იან. 2022
პროფესორი ფილოსოფიაში

ცინიკური სკოლა ნაწილია ა მოძრაობა სხვადასხვა ფილოსოფიური მიმდინარეობების, რომლებიც ვითარების საპასუხოდ პოლიტიკაეკონომიკური და სოციალური, ამუშავებენ სხვადასხვა აზრს ცხოვრების იმ გზებზე, რომლებიც ბედნიერებამდე მიგვიყვანს.

განსხვავება ფილოსოფიურ ცინიზმსა და პოპულარულ ცინიზმს შორის

პირველ რიგში, ცინიზმის ცნება (ბერძნულიდან კინიზმები)-ში ფილოსოფია საერთო ენაზე ცინიზმის ვულგარული ცნებით. ანტიკურ პერიოდში ცინიკური სკოლა ჩამოყალიბდა, როგორც მიმდინარეობა ფიქრობდა რომელიც დაუპირისპირდა პლატონური აკადემიის მიერ წარმოდგენილ იდეალისტურ ფილოსოფიას. ენაში თანამედროვეტერმინი „ცინიზმი“ აღადგენს ზოგიერთ მახასიათებელს, რომელიც მიენიჭა ბერძნული ფილოსოფიური სკოლის წარმომადგენლებს მათი ცხოვრების წესთან დაკავშირებით, კერძოდ, დღეს ეს გასაგებია:ცინიკური”ვინც უგულებელყოფს სოციალურ კონვენციებს და მორალურ ნორმებს სინანულის გარეშე. თუმცა, ეს არის თვისება, რომელიც, ამჟამად, სულაც არ არის დაკავშირებული აზროვნების მიმდინარეობასთან.

მეორეს მხრივ, უნდა აღინიშნოს ცინიკური ფილოსოფიის სისტემატური რეკონსტრუქციის სირთულე, ვინაიდან, ხშირ შემთხვევაში, არსებობს შეუსაბამობები წყაროებს შორის, რომლებიც აგროვებენ ჩვენებებს, კომენტარებსა და ანეკდოტებს. ფიქრობდა. ამ თვალსაზრისით, ფილოსოფიური "სკოლის" ან "მიმდინარეობის" კონცეფცია შეიძლება კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგეს. იმით, რომ თავისთავად ცხადი არ არის, რომ ცინიზმი წარმოადგენს აზროვნების ერთიან სკოლას, უფრო სწორად, სიცოცხლე; ვინაიდან, სწორედ, მისი ერთ-ერთი საყრდენი არის თეორიის კრიტიკა, გაგებული, როგორც სასიცოცხლო პრაქტიკის ცალკე და დამოუკიდებელი სფერო.

დაბოლოს, დიოგენე სინოპელის ფიგურასთან დაკავშირებით - როგორც დავინახავთ, ცინიკური ფილოსოფიის ერთ-ერთ მთავარ რეფერენტს - რაღაც ხდება. კარგად ცნობილი სოკრატული პრობლემის მსგავსი, ანუ შეუძლებელია დარწმუნებით დადგინდეს, არის ეს ისტორიული ინდივიდი თუ პერსონაჟი. "გამოგონილი".

ცინიკური ფილოსოფიის ღირებულებები

მიუხედავად იმისა, რომ ანტისთენე აღიარებულია ცინიკური სკოლის დამაარსებლად, ის იყო დიოგენე სინოპელის ფიგურა, ასევე ცნობილი როგორც. დიოგენე "ძაღლი", რომელიც პოპულარული გახდა, როგორც ცინიკური ფასეულობების წარმომადგენელი, მათი საკუთარი გზით გატარებით. ცხოვრების. ცინიკური ფილოსოფიის ძირითადი პრინციპი ამტკიცებს, რომ ბედნიერების მისაღწევად აუცილებელია ბუნების მიხედვით ცხოვრება. ამ თვალსაზრისით, მორალური ნორმები არის დაბრკოლება ბედნიერების მიღწევაში: თუ დავაკვირდებით ცხოველები, ისინი დაუყოვნებლივ აკმაყოფილებენ თავიანთ სურვილებს, მათ გარდა სხვა კრიტერიუმების გარეშე ბიოლოგიური. როგორც კი ეს კრიტერიუმები ადამიანურ საზოგადოებაში მორალური ხდება, პარალელურად, სურვილები დაუკმაყოფილებელი ხდება, ამიტომ ბედნიერება არასოდეს მიიღწევა.

სასიცოცხლო პრაქტიკა, ანუ ცხოვრების წესი, მაშინ ჩნდება, როგორც სფერო, რომელშიც ამ ფასეულობების დამხობა შესაძლებელია თავისუფლებისა და ბედნიერებისკენ ორიენტირებული ცხოვრების ხელოვნების საშუალებით. სხეულებრივობის განზომილება ხდება ცენტრალური, როგორც პლატონური იდეალისტური ფილოსოფიის ანალოგი, რომელიც განიხილავს სხეულს იდეასთან შედარებით დეგრადაციის თვალსაზრისით. ცინიკოსებისთვის სხეული და სხეულებრივი სიამოვნება წარმოადგენს თავისუფლად მოქმედების ძალას, ამიტომ ისინი არ უნდა დათრგუნონ აზროვნებისგან, როგორც პლატონს სურდა.

ცინიკოსები და პოლიტიკა

ცინიკური, ესთეტიკური, ეთიკური და პოლიტიკური ფილოსოფიისთვის ისინი ერთმანეთში გადახლართული სფეროებია სასიცოცხლო პრაქტიკაში: სხეულისა და მისი მგრძნობიარე შესაძლებლობების გამართლება, როგორც ადგილი, საიდანაც. იფიქრე საკუთარი ქცევაეთოსი იქცევა უაღრესად პოლიტიკურ საკითხად იმით, რომ ის ანაწილებს გამიჯვნას საჯაროსა და კერძოს შორის პოლისის კონტექსტში. ცოდნა, რომელიც მიჰყვება პლატონურ ფილოსოფიას, იყო ინტელექტის შესაბამისი და, მაშასადამე, ბრძენთა მართვა იყო. ცინიკოსი არღვევს ამ კონცეპტუალურ ჩარჩოს: ცხოვრება არ უნდა მიჰყვეს მხოლოდ ინტელექტუალურ მითითებებს, შესაბამისად, მთავრობა არც ბრძენს შეესაბამება; პირიქით, თუ თავისუფლება ამ ტერმინებით არის გაგებული, ის ქვეითდება. ამრიგად, დიოგენემ მიიღო მეტსახელი "ძაღლი", რადგან მისი საზოგადოებრივი ქცევა ეწინააღმდეგებოდა სოციალურ კონვენციებს, რადგან ის არ აპირებდა ადამიანისათვის დამახასიათებელი ცხოველურობის თვისებების დამალვას.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები

ბაკერო გოტორი, ა. (2020) დიოგენეს ღალატი. ცინიკური ფილოსოფიის თანამედროვე კითხვა. სარაგოსას უნივერსიტეტის პრესები.

ვასკეს გომესი, ვ. (2017). თავისუფლების ცინიკური სკანდალი: გამოკვლევა პარჰეზიის კონცეფციის შესახებ დიოგენე სინოპელში. ველის უნივერსიტეტი.