დეკარტის ფილოსოფიის განმარტება

ლილენ გომესი | იან. 2022
პროფესორი ფილოსოფიაში

ფრანგი ფილოსოფოსი რენე დეკარტი (1596-1650) ხშირად განიხილება, როგორც დამფუძნებელი. თანამედროვე ფილოსოფია. მისი წვლილი ამ სფეროში ფიქრობდა არა მხოლოდ შემოიფარგლება ფილოსოფია, არამედ მიაღწიოს სხვადასხვა მეცნიერებებს, როგორიცაა ფიზიკა და მათემატიკა (მას მიეწერება, მაგალითად, სინათლის გარდატეხის კანონების ფორმულირება, ანალიტიკური გეომეტრია და ა.შ.).

ბერტრან რასელი ამტკიცებს, რომ დეკარტი იყო პირველი მოაზროვნე, რომლის ფილოსოფიაზე დიდი გავლენა მოახდინა ახალმა ფიზიკამ და ახალმა. ასტრონომია რაც გამოწვეული იყო რევოლუცია კოპერნიკა, რომელიც მე-16 საუკუნეში დაიწყო.

დეკარტმა საჭიროდ ჩათვალა გონების ობიექტური ბუნების დემონსტრირება, რომლის მიღწევაც მეთოდურად შეიძლებოდა. ობიექტურობის მიღწევის მიზეზის მოქმედების ეს რეჟიმი, პირველ რიგში, გამოვლინდება გონების მიმართულების წესები (1628) და ში მეთოდის დისკურსი (1637), რომლის მეტაფიზიკური საფუძველი მოგვიანებით გამოჩნდება მეტაფიზიკური მედიტაციები (1641) და ქ ფილოსოფიის პრინციპები (1644).

მეთოდის წესები

წესები, რომლებიც მოგვიანებით ფორმულირებულია გამარტივებული გზით დისკურსი მეთოდის შესახებ, შედგება დირექტივებისაგან, რათა თავიდან აიცილოს გონება ცრუ ჭეშმარიტებად. პირველი წესი ამას ამტკიცებს: არაფერი არ უნდა იქნას მიღებული როგორც ჭეშმარიტი, რაც არ არის ცნობილი მტკიცებულებებით, აუცილებელია ფრთხილად აირიდოთ აჩქარება და ცრურწმენები. მეორე არის ანალიზის წესი, რომლის მიხედვითაც პრობლემის შესწავლა მას შემდეგ უფრო ადვილია ამცირებს მას წვრილმან ნაწილებად, მტკიცებულებამდე, კერძოდ, იმ უბრალო ნივთებამდე, რომლის შესახებაც ჩვენ არ შეგვიძლია ეჭვი. ანალიზის წესს მოჰყვება სინთეზი, რომელიც გარდაქმნის რედუქციას მარტივ არაარტიკულირებულ ელემენტებად მთლიანის რთულ რეკონსტრუქციაში, რომელიც ახლა განათებულია აზროვნებით. და ბოლოს, მეოთხე წესი მოიცავს ყველა წინა საფეხურის ჩამოთვლას და განხილვას, რათა გამოსწორდეს შესაძლო შეცდომები.

რადიკალური ეჭვი

მიუხედავად იმისა, რომ დეკარტი ჯერ კიდევ ინარჩუნებს სქოლასტიკის გარკვეულ მახასიათებლებს, რომლებიც დამახასიათებელია შუა საუკუნეების წინა პერიოდისთვის. მისი განვითარება - მისი აზროვნება ჩვეულებრივ აღწერილია, როგორც ფილოსოფიის რადიკალური გაწყვეტა წინა. მაშინაც კი, როდესაც ავტორი აშკარად არ გამოთქვამს განცალკევებულ ანდერძს, თავის მეტაფიზიკურ მედიტაციებში ის აღნიშნავს, რომ აუცილებელია მთლიანად უარყონ თავიანთი წინამორბედების მიერ აღმართული ცოდნის შენობა, რათა აშენდეს ახალი საძირკველზე. მყარი. მედიტაციები ავლენს კრიტერიუმების საფუძველს, რომელსაც მოჰყვება მეთოდი რეალობის საიმედოდ შესაცნობად. ანუ ხსნიან რისგან შედგება ეს მყარი საფუძვლები.

იქ ფილოსოფოსის ამოსავალი წერტილი არის ყოველგვარი ცოდნის უარყოფა, რაშიც შეიძლება ეჭვი შეგვეპაროს, ანუ ყველაფერი, რაც ჩვენ "ვიცნობთ" დარწმუნების გარეშე. ცოდნა, რომ იყოს ასეთი, უნდა იყოს აბსოლუტურად უდავოთორემ უნდა მიატოვო. ამ ეჭვს ჰიპერბოლური ან გაზვიადებული, გადატანილი, როგორც მეთოდი, რათა განვასხვავოთ ჭეშმარიტი ცოდნა მეცნიერული საფუძვლის გარეშე, ცნობილია როგორც რადიკალური ეჭვი ან მეთოდური ეჭვი.

რადიკალი უქმნის ეჭვს აბსოლუტურად ყველაფერში, აიძულებს ეჭვს თავის ზღვრამდე. The გამართლებამეტაფიზიკა დეკარტისეული მეთოდის წესებიდან არის ის, რომ ასეთი წესები საშუალებას გვაძლევს მივიდეთ უდავო ცოდნამდე.

The ეგო კოგიტო და ღმერთის არსებობის მტკიცებულება

პირველი, რაც ეჭვს იწვევს, არის გრძნობების ცოდნა. ჩვენ ვიცით, რომ ზოგიერთ შემთხვევაში გრძნობები გვატყუებენ (მაგალითად, როდესაც ვაკვირდებით, რომ ზოგიერთი საგნები „იტყდება“ წყლის ზედაპირს გადაკვეთისას), რატომ არ უნდა ვივარაუდოთ, რომ ისინი ყოველთვის გვატყუებენ? თუ ეჭვს უკიდურესობამდე მივიღებთ და ვივარაუდებთ, რომ ყველაფერი, რასაც აღვიქვამთ და ჩვენი მსჯელობაც კი მცდარია, მაინც შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ვფიქრობთ და, შესაბამისად, ვარსებობთ.

The მე ეს არის პირველი უდავო დარწმუნება, საგამოცდო ქვა, რომელსაც დეკარტი მეთოდის წესების დაცვით უახლოვდება. ამ დარწმუნებით საწყის წერტილად, მედიტაციები მიდის ღვთაებრივი არსებობის მტკიცებულებაში: ცნობიერება ადამიანის ცნობიერება შეიცავს ღმერთის იდეას და რამდენადაც ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ ჩვენი ცნობიერება არსებობს, მაშინ ასეთ იდეას უნდა ჰქონდეს გარკვეული ხარისხის რეალობა, რადგან ეს არის მისი შინაარსი. ღმერთის არსებობა, მას შემდეგ რაც დადასტურდება, იმოქმედებს, როგორც ჭეშმარიტების კრიტერიუმის გარანტია, რომლითაც შეგვიძლია განვასხვავოთ ნამდვილი ცოდნა შეცდომისა და სიცრუისგან.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები

Giovanni Reale and Dario Antiseri (1992) ფილოსოფიური და სამეცნიერო აზროვნების ისტორია. II. Of

ჰუმანიზმი კანტს. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. ტომი II. Editrice La Scuola, Brescia, მეხუთე გამოცემა. 1985), თარგმანი. ხუან ანდრეს იგლესიასის მიერ, ბარსელონა.