კანტის ფილოსოფიის განმარტება

კანტის ინტელექტუალური მოგზაურობა

უნივერსიტეტში სწავლის დაწყებისას კანტი უახლოვდება ნიუტონის დოქტრინას და მეტაფიზიკა ლაიბზიან-ვოლფიანი. ორივე წყარომ საწყის ეტაპზე ძლიერი გავლენა მოახდინა ფილოსოფოსის ადრეული თხზულების თემებზე. თუმცა, ისინი იყვნენ წყაროები, რომლებიც ერთმანეთს ეჯახებოდნენ: ახალმა მეცნიერებამ აიძულა გამოეყო მეტაფიზიკი. The მემკვიდრეობა

რაციონალისტური ხასიათის ლაიბნიცისა და ვოლფის მეშვეობით ეწინააღმდეგებოდა ნიუტონის სამეცნიერო მემკვიდრეობას.

კანტის აკვიატება იყო, მაშასადამე, მეტაფიზიკის მეცნიერული საფუძვლის პოვნა, რაც საშუალებას მისცემდა მკაცრად მოახდინე მისი რესტრუქტურიზაცია, რათა მიაღწიოს შედეგებს და სიმწიფეს, როგორც მიღწეულს ფიზიკური. ამრიგად, მან გამოიკვლია ორივე სფეროს შეჯერების სხვადასხვა გზა, სანამ არ მიაღწევდა პრობლემის მეთოდოლოგიურ ფორმულირებას ცოდნის საფუძვლების შესახებ. მეტაფიზიკას უნდა გაჰყოლოდა იგივე მეთოდი, რომელიც ნიუტონმა დანერგა ფიზიკის სფეროში, ანუ გამოიძიოს წესები, რომლის მიხედვითაც ხდება ფენომენები, მაგრამ მას ეს უნდა გაეკეთებინა გამოცდილებით და მეცნიერების ინსტრუმენტებით. გეომეტრია. ასეთი ფორმულირებების შედეგი იქნება ვრცელი კვლევა რაც საბოლოოდ გამოიწვევს წმინდა მიზეზის კრიტიკა.

უკვე მას შემდეგ კანტი ადგენს გამიჯვნას მეცნიერების შესაბამისი ცოდნის ტიპს შორის მეტაფიზიკა და ეთიკა, მიუთითებს იმაზე, რომ ადამიანური უნარები, რომლებიც შეესაბამება ერთს და მეორეს განსხვავებული. ჩვენ შეგვიძლია ვიცოდეთ ჩვენი თეორიული ფაკულტეტის წყალობით, მაშინ როცა კარგს ვხვდებით გრძნობების მეშვეობით მორალური. ამრიგად, გამოიკვეთა განსხვავება, რომელიც გამოავლენს სამივე კრიტიკის სფეროს: სუფთა მიზეზი (1781), პრაქტიკული მიზეზი (1788) და განსჯა (1790).

დოგმატური ძილისგან გაღვიძება

კანტი მოგვიანებით იღებს დევიდ ჰიუმის (1711-1776) ემპირისტული თეორიის გავლენას, რომლის შესახებაც იგი პროლეგომენაში ამტკიცებს ყველა მომავალ მეტაფიზიკას (1783), რომ "გამოაღვიძა დოგმატური ძილისგან”, გულისხმობდა მეტაფიზიკას, რომელშიც ის იყო გაწვრთნილი, როგორც ”დოგმატური”. მიზეზობრიობის პრინციპის ჰუმანური ანალიზი მიუთითებდა მიზეზობრივ ურთიერთობაზე პირობით და სუბიექტურ ფაქტზე, განსაზღვრაზე, რომელსაც გონება ასახავს სამყაროს. შედეგად, მეტაფიზიკის მიმართ არა მხოლოდ სკეპტიკური პოზიცია დადგა, არამედ სერიოზული პრობლემა იყო მეცნიერებისთვის. ემპირიული, ვინაიდან, თუ მიზეზობრივი კავშირები სხვა არაფერია, თუ არა იდეების ასოცირების მექანიზმი, ობიექტურობა სასწორზე იყო. სამეცნიერო.

კანტი ხედავს პრობლემას, რომელსაც ჰიუმი აღნიშნავს და ცდილობს მის გადაჭრას მისი დაცვით ობიექტურობა ნიუტონის მეცნიერების, რაც გულისხმობს მის მხარდამჭერ მეტაფიზიკის შესაძლებლობის პრობლემის გადახედვას. და, თავის მხრივ, როგორ უნდა ავხსნათ სუფთა ცნებები, რომლებიც აპრიორი წარმოიქმნება გაგებაში, რომელიც გვაძლევს საშუალებას იმის ცოდნა, თუ რა არის რეალური, გარანტი ღმერთის (როგორც ამას აკეთებდა დეკარტე) ან წინასწარ დამკვიდრებულ ჰარმონიაზე (როგორც ლაიბნიცი).

კორპერნიკული შემობრუნება

ამრიგად, წმინდა მიზეზის კრიტიკა მიზნად ისახავს შესაძლებლობის პრობლემის გამოკვლევას მეტაფიზიკის, გონების გამოკვლევის გზით მისი სუფთა გამოყენება, დამოუკიდებელი გამოცდილება. გონიერმა უნდა გამოიკვლიოს საკუთარი თავი, რათა დადგინდეს საკუთარი საზღვრები, მაშინ ეს არის აპრიორული ცოდნის შესაძლებლობის აპრიორი გამოკვლევა. როდესაც კანტი თავისი ნაწარმოების პროგრამას აღწერს, როგორც „კოპერნიკის შემობრუნებას“, ის მიუთითებს იმ ფაქტზე, რომ მანამდე ითვლებოდა, რომ ჩვენი ცოდნა დამოკიდებულია ობიექტებზე, რამაც გამოიწვია მეტაფიზიკის წარუმატებლობა, რადგან ამ გზით აპრიორულად არაფერია ცნობილი. მათგან.

მეორეს მხრივ, თუ ვივარაუდებთ, რომ ობიექტები შედგება ჩვენი ცნებებისგან, მაშინ ჩვენ შეგვიძლია ვიცოდეთ მათ შესახებ რაღაცები, სანამ ისინი გამოცდილებით გადმოგვეცემა. კოპერნიკის შემობრუნებით, ცოდნა ობიექტის მიერ განსაზღვრულიდან გადადის ტრანსცენდენტული სუბიექტურობის სტრუქტურებით განსაზღვრულებამდე.

კანტიანის კორპუსის შრომების მიმოხილვა

გარდა იმისა წმინდა მიზეზის კრიტიკა - რომელიც, როგორც ვნახეთ, ყურადღებას ამახვილებს ადამიანის ცოდნის შესაძლებლობებზე - ხაზს უსვამს პრაქტიკული მიზეზის კრიტიკა - რომლის მთავარი საკითხია მისი პრაქტიკული გამოყენებისას მიზეზის შესახებ გამოკვლევა, რაც დაკავშირებულია ნებისა და მორალური ქმედებების განსაზღვრის უნართან; The განსჯის კრიტიკა - რომელიც იკვლევს გონების განზომილებას, როგორც შუამავლის სფეროს შორის კანონიერება თავისუფლების ბუნებისა და ფარგლების აუცილებელი მახასიათებელი - და Ანთროპოლოგია პრაგმატულად - ორიენტირებული ადამიანის კულტურულ განზომილებაზე - ყველა მათგანი თავისთავად აქტუალურია.

თითოეული ეს ნამუშევარი პასუხობს ოთხ ფუნდამენტურ კითხვას, რომელიც დასმულ იქნა ფილოსოფია კანტიანი, რომელიც შეესაბამება სხვადასხვა სფეროებს ფიქრობდა: რა ვიცი? (მეტაფიზიკა), რა უნდა გავაკეთო? (მორალი), რას უნდა ველოდოთ? (რელიგიის ფილოსოფია) და რა არის ადამიანი? (Ანთროპოლოგია).

თემები კანტის ფილოსოფიაში