სოციალური დარვინიზმის განმარტება

ლილენ გომესი | მაისი. 2022
პროფესორი ფილოსოფიაში

ზოგადად, სოციალური დარვინიზმი თვლის, რომ ადამიანთა საზოგადოებები ისტორიულად პროგრესირებენ ბუნებრივი კანონების მიხედვით, კერძოდ, კანონი ბუნებრივი გადარჩევის, ყველაზე ძლიერი ინდივიდების გადარჩენის გზით. ამრიგად, არსებობდა ადამიანთა ჯგუფების ბიოლოგიური დეტერმინიზმი, რომელიც აუცილებლად გაამართლებდა კლასებსა და კლასებს შორის ჩაგვრის ურთიერთობების არსებობას. უთანასწორობა მამაკაცებს შორის. ამიტომაც, მე-20 საუკუნეში, ეს ცნება ფართოდ დადგება კითხვის ნიშნის ქვეშ და არა მხოლოდ მეცნიერებებში ჩაწერილი თეორიული მიმდინარეობებიდან. სოციალური და ჰუმანიტარული მეცნიერებები, არამედ ბიოლოგიური მეცნიერებების სფეროშიც, მაგალითად, გენეტიკის თვალსაზრისით თანამედროვე.

სოციალური დარვინიზმის იდეის მთავარი რეფერენტი იყო ჰერბერტ სპენსერი (1820-1903), რომლის მიხედვითაც ადამიანთა საზოგადოება ის იქცეოდა როგორც ცოცხალი ორგანიზმი, ისე, რომ უნდა ეპასუხა იმავე კანონებზე, როგორც ნებისმიერ სხვა ორგანიზმს. ამ გზით მან აღმოაჩინა საზოგადოების ბუნებრივი მიზეზობრიობა, რომელიც გამოიხატა ა ვინაობა შემოდი ევოლუცია სოციალური და პროგრესი.

კონცეფციის წარმოშობა

მიუხედავად იმისა, რომ დარვინის მთავარი ნაშრომი, სახეობების წარმოშობა (1859) არ იყო პირველი, ვინც შემოგვთავაზა ევოლუციის იდეა და ბუნებრივი გადარჩევის მექანიზმები ბიოლოგიის დარგში მას დიდი ორსულობა ჰქონდა, რაც მისი კონტექსტით აიხსნება გამოცემა. ინგლისი მე-18 საუკუნის ბოლოსა და მე-19 საუკუნის დასაწყისში იმყოფებოდა სრულ კოლონიალურ ექსპანსიაში და მწვერვალზე. ინდუსტრიული რევოლუცია, რომლის ანალოგი იყო ბურჟუაზიასა და კლასს შორის უთანასწორობის გაღრმავება. მუშაკი. ამ ეტაპზე შეიქმნა ისეთი თეორიები, როგორიც იყო ეკონომისტის თომას მალტუსის (1766-1834 წწ.), რომელმაც დაადგინა ჰიპოთეზა რომ მოსახლეობის ზრდა, ხელსაყრელი წარმოების პირობებში საკვები რესურსების ხელმისაწვდომობის პირისპირ, ყოველთვის წყდება გადარჩენისთვის ბრძოლით.

მალთუსის თეორიამ დაასკვნა, რომ პოპულაციების ბუნებრივი დინამიკის გამო, ის უსარგებლო იყო. სოციალური პოლიტიკის გამოყოფა ეკონომიკური უთანასწორობის წინააღმდეგ საბრძოლველად, რადგან ეს იყო კანონების აუცილებელი შედეგი ბუნებრივი. ამრიგად, ეს იყო ა გამართლება იდეოლოგიური პოლიტიკა ლიბერალური laissez faire, რომლის მიხედვითაც სახელმწიფო არ უნდა ჩაერიოს ბაზრის თავისუფალ თამაშში, თვითრეგულირებად „უხილავი ხელით“, ადამ სმიტის (1723-1790) ტერმინებით. ამ გზით ჩამოყალიბდა სამეცნიერო-კონცეპტუალური ჩარჩო, რომელიც ემსახურებოდა მმართველი კლასების ინტერესების მხარდაჭერას.

დაახლოებით 1851 წელს ჰერბერტ სპენსერი გამოჯანმრთელდა თავის ნაშრომში სოციალური სტატიკა, ასეთი კონცეპტუალური ჩარჩო, ფიგურის ქვეშ ყველაზე ძლიერის გადარჩენა როგორც სოციალური ურთიერთობების ძრავა, რომელსაც ყოველთვის კონკურენცია გადის გადარჩენისთვის. სპენსერის თქმით, მეცნიერებამ დაადასტურა, რომ ბიოლოგიურად ყველაზე ეფექტური პიროვნებები არიან ისინი, ვინც ჭარბობს აღნიშნულ კონკურენციაში. ამის ქვეშ კლიმატი მალტუსის და სპენსერის ეკონომიკური და სოციალური დოქტრინები ინგლისურ ბურჟუაზიას შორის იყო დაკავშირებული. პოპულაციების ევოლუციის დარვინისეული ახსნისთვის, მოსახერხებელი პერსპექტივიდან მისი სოციალური პოზიცია.

სოციალური დარვინიზმი და ნატურალისტური ცრურწმენა

მიუხედავად იმისა, რაც ითქვა, არსებობს მრავალი კრიტიკა იმ ინტერპრეტაციის მიმართ, რომ ევოლუციის დარვინის თეორია შეიძლება აიხსნას, როგორც მემკვიდრეობა. კონკურენციის პროცესები ბუნებრივად მომგებიანი და, შესაბამისად, მისაღებია საზოგადოებებში მორალური თვალსაზრისით ადამიანის. ამ ხაზში მას ე.წ ნატურალისტური სიცრუე იმ აზრზე, რომ ბუნებრივი წესრიგის ტრანსპოლაცია ადამიანის სოციალური პროცესების ახსნაზე ეთიკურად მისაღები იქნებოდა. ეს შეცდომა ეფუძნება სამ წინაპირობას: პირველი, რომ ბუნებრივი პროცესები ხდება მიზნების მიხედვით; მეორე, რომ ასეთი ბოლოები ბუნებრივად სრულყოფილია; და, მესამე, შედეგად, რომ ყველა წინა საფეხური თანდათან სრულყოფილებამდე მიდის ასეთ დასასრულამდე.

ვინაიდან ევოლუციის დარვინის თეორია არავითარ შემთხვევაში არ ამტკიცებს, რომ ევოლუციური პროცესები მიდრეკილია ადრე განსაზღვრული მიზნისკენ, ერთი მხრივ, არ შეიძლებოდა მისი ინტერპრეტაცია სიცრუის სქემით ნატურალისტი; მეორე მხრივ, სოციალური „დარვინიზმის“ სახელი, რომელიც ამ ტენდენციამ მიიღო, მცდარია, რადგან მას არ გააჩნია მხარდაჭერა თავად დარვინის განვითარებაში.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები

პერესი, ჯ. ლ. მ. (2010). „სოციალური დარვინიზმის“ იდეოლოგია: ჰერბერტ სპენსერის სოციალური პოლიტიკა (II). შრომის დოკუმენტაცია, (90), 11-57.

სანდინი, მ. (2000). ზედმეტობის შესახებ: სოციალური დარვინიზმი. ასკლეპიუსი, 52(2), 27-50.