სოციალური ფაქტის განმარტება დიურკემში

სოციალური ფაქტი არის ფუნდამენტური კონცეფცია სფეროში სოციოლოგია და იმ ანთროპოლოგია სოციალური. იგი შეიმუშავა ფრანგმა სოციოლოგმა ემილ დიურკემმა (1858-1917) მთელი თავისი ნაშრომის განმავლობაში.

სოციალური ფაქტის მახასიათებლები

სოციალური ფაქტის გარეგნობა ეხება მის ობიექტურ განზომილებას, რომლის ძალითაც იგი წარმოადგენს რეალობა არსებასთან, რომელიც არ არის მიღებული იმ პირთა ბიოლოგიური ან ფსიქიკური კონფორმაციისგან, ვინც ამას ამტკიცებს. მიმდინარეობს. სოციალური ფაქტის საფუძვლები აღემატება ინდივიდს - როგორც ბიოლოგიურ და ფსიქოლოგიურ ერთეულს - ისინი არ არიან დამოკიდებული ცნობიერება ან ინდივიდუალური ნებისა და, ამ თვალსაზრისით, ისინი მის გარეთ არიან. ამავე მიზეზით, სოციალური ფაქტები არ არის კონკრეტული მოქმედების შედეგი, არამედ შეესაბამება მოქმედებისა და ქცევის კოლექტიურ რეჟიმებს.

ფიქრობდარომლებიც მემკვიდრეობით გადაეცემა თაობიდან თაობას. რამდენადაც ის გარეგანია ინდივიდისთვის, სოციალური ფაქტი წინასწარ არსებობს ცალკეული სუბიექტებისთვის და, შემდეგ, მოქმედებს როგორც საზოგადოების ჩარჩოში მათი ქცევის განმაპირობებელი ფაქტორი. შესაბამისად, სოციალური ფაქტი არ არის მიღებული ინდივიდებისგან, არამედ წინ უსწრებს მათ და მათი უმეტესობის მიერ არის ინტერნალიზებული.

რაც ახასიათებს როგორც სოციალური ფაქტი არ არის მისი კანონზომიერება სტატისტიკა, ანუ ფაქტობრივი მონაცემები, რომლითაც არის მასში თანხვედრილი ინდივიდუალური ნების ჯამი, არამედ ის ხასიათდება კოლექტიურ შაბლონებზე რეაგირებით. ზოგადობა მოცემულია სოციალური ფაქტის თვით განმარტებით, რამდენადაც ის შედგება საქმის დამოუკიდებლად კეთების ხერხისგან. მისი განსაკუთრებული გამოვლინებები, რომლებიც, მეორე მხრივ, შეიძლება განსხვავდებოდეს ერთმანეთთან, თუმცა მათ შორის კანონზომიერებას ინარჩუნებენ მათ.

და ბოლოს, სოციალური ფაქტები ხასიათდება როგორც იძულებითი, ვინაიდან ისინი შედგება წარმოდგენებისაგან, განცდისა და მოქმედებისგან, რომლებიც დაწესებულია ინდივიდებზე და არ გამომდინარეობს მათი კონკრეტული მიდრეკილებიდან, არამედ პირიქით. ამ გაგებით, სოციალური მოქმედებს როგორც ინდივიდუალური ბუნების შეკუმშვა, რამდენადაც ის განსაზღვრავს ინდივიდების პრაქტიკას ჯგუფში. ასეთი იძულების პირისპირ, სუბიექტებმა შეიძლება შესთავაზონ წინააღმდეგობის უფრო დიდი ან ნაკლები ხარისხი.

დიურკემიური პერსპექტივის კრიტიკა

სოციალური ფაქტის დიურკემიური პერსპექტივა დამოუკიდებლობის, გარეგანიობისა და ვალდებულების კრიტერიუმებით - როგორც ეს იყო წარმოდგენილი მის ნაშრომში. სოციოლოგიური მეთოდის წესები (1895) - გააკრიტიკეს, რადგან ეს გულისხმობს სოციალური აქტორების შემცირებას იმ სოციალური რეალობის წინაშე, რომელიც მთლიანად განსაზღვრავს მათ. ამის საპირისპიროდ, აღსანიშნავია ნაწარმოების მეთოდოლოგიური ბუნება, რომლის საფუძველზეც ავტორი წარმოაჩენს იმ თავისებურებებს, რომლებიც შესაძლებელს ხდის სოციალური ფაქტის იდენტიფიცირებას პროცესის ფარგლებში. კვლევაონტოლოგიური გაგებით მისი სრული განმარტების მიწოდების ნაცვლად - კერძოდ, რისგან შედგება ის არსებითად ან ეგზისტენციალურად, ან რა არის მისი ღრმა მიზეზები -.

თავის შემოქმედებაში რელიგიური ცხოვრების ელემენტარული ფორმები (1912), დიურკემი იკვლევს მექანიზმებს, რომლებიც დგანან საფუძველში ინტეგრაცია თანამედროვე საზოგადოებების საკითხს რა წმინდა არა მხოლოდ როგორც რელიგიური ფაქტის არსებითი ელემენტი, არამედ როგორც ა გამოხატულება პარადიგმატული, რომელიც ქმნის ზოგადად სოციალური ცხოვრების ინსტიტუციურობას რწმენის სისტემების მეშვეობით.

ამრიგად, არსებობს ორმხრივი ურთიერთობის ურთიერთობა წმინდასა და სოციალური სფეროს შორის. ამ თვალსაზრისით, შესაძლებელია ამ ურთიერთობის ინტერპრეტაცია, როგორც საფუძველი იმისა, რაც დიურკემმა აღნიშნა კატეგორია სოციალური ფაქტის შესახებ - მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს დისტანცია ავტორის მიდგომას შორის თითოეულ ამ ნაწარმოებში - და, გაგებით, ეს იქნება ბმული, რომელიც განსაზღვრავს ჯგუფის წევრების წარმოდგენებსა და მოქმედებებს სოციალური.

ბიბლიოგრაფია

ვასკეს გუტიერესი, ჯ. პ. (2012). სოციალური ფაქტის კონცეფცია დიურკემში: მატერიალური რეალობიდან კოლექტიური წარმოდგენების სამყარომდე. პოლიტიკა და საზოგადოება, ტ. 49, (2), გვ. 331-351.