ბუნების მდგომარეობის განმარტება

მიუხედავად იმისა, რომ თითოეული ავტორი სხვადასხვაგვარად ახასიათებს ბუნების მდგომარეობას, როგორც სოციალური ცხოვრების ნულოვან წერტილს, რჩება ორი მუდმივი: თვისებები, რომლებიც მიღებულია, როგორც არსებითი ყველა მამაკაცი, ვინც ასეთ მდგომარეობაშია დაბადებული, კერძოდ, ისინი ყოველთვის ითვლებიან თავისუფლად და იგივე.

თომას ჰობსი

თომას ჰობსი (1588-1679) ითვლება ავტორად, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა თანამედროვე კონტრაქტუალიზმს. თავის შემოქმედებაში ლევიათანი, ანუ საეკლესიო და სამოქალაქო სახელმწიფოს მატერია, ფორმა და ძალა (1651), ხსნის რესპუბლიკური სახელმწიფოს წარმოშობას, როგორც შეთანხმების შედეგი თავისუფალ და თანასწორ ადამიანებს შორის.

წინა ეტაპი, რომელიც აიძულებს ბუნებრივ კაცებს ერთმანეთთან შეთანხმდნენ საზოგადოების საფუძველზე

პოლიტიკა, ხასიათდება იმით, რომ თითოეულ მათგანს აქვს კანონი ყველაფერზე. რამდენადაც ყველა ინდივიდი ერთმანეთში თანასწორია, მათ ყველას აქვთ თანაბარი უფლება საზოგადოების საქონელზე. ბუნება, და ამიტომ, როდესაც ორ ადამიანს სურს ერთი და იგივე ობიექტი, ეს აუცილებლად იწვევს უთანხმოება.

ბუნების მდგომარეობა აღინიშნება ა ყველას ომი ყველას წინააღმდეგ, რადგან ყველაზე გონივრული რამ უზრუნველვყოთ უსაფრთხოება საკუთარი, როდესაც არ არსებობს სოციალური დისკრეცია, არის თავდასხმის წინასწარ განჭვრეტა სხვების მიერ თავდასხმამდე. ყოველი ადამიანი ამგვარად ხდება სხვა ადამიანების მტერი; ისე რომ ბუნებრივ მდგომარეობაში არსებითად სუფევს მტრობა. თუმცა, მიზეზი ასევე გვკარნახობს, როგორც საბოლოო მიზანს, რომ ადამიანმა უნდა ეძებოს მშვიდობა, რათა შეინარჩუნოს საკუთარი თავი, და ეს ნიშნავს უარი თქვას თავის უფლებაზე ყველაფერზე - მიზეზი ყველას ომი ყველას წინააღმდეგ- დაკმაყოფილდა იმდენი თავისუფლებით სხვა ადამიანების წინააღმდეგ, რამდენსაც დაუშვებდა მათ საკუთარი თავის წინააღმდეგ. მაშინ, როგორც კი ყველა ადამიანი დათანხმდება დათმობს თავის უფლებას ყველაფერზე მშვიდობისთვის და დათანხმდება შევიდეს სამოქალაქო საზოგადოებაშესაბამისად, ისინი ტოვებენ ბუნებრივ მდგომარეობას.

ჯონ ლოკი

ში მეორე ტრაქტატი მთავრობა სამოქალაქო (1689), ჯონ ლოკი (1632-1704) გვთავაზობს ბუნების მდგომარეობის დახასიათებას, რომელიც არსებითად განსხვავდება ჰობსის მდგომარეობისგან. მისი გადმოსახედიდან, ეს არის სრულყოფილი თავისუფლების მდგომარეობა, რომ თითოეულმა ადამიანმა შეუკვეთოს თავისი ქმედებები და განკარგოს ისინი ქონება და სხვა ადამიანები, როგორც ამას მიზანშეწონილად მიიჩნევს, სხვა ადამიანის ნებაზე დამოკიდებულების გარეშე, მაგრამ უნდა გამყარებაში კანონი ბუნებრივი.

თანასწორობის პირობებში, ადამიანებს უფლება აქვთ დატკბნენ ბუნებით იმავე გზით და გამოიყენონ იგივე შესაძლებლობები, რაც მათ ღმერთმა მიანიჭა. თუმცა, ადამიანი არ არის თავისუფალი, გაანადგუროს საკუთარი თავი ან მის მფლობელობაში მყოფი არსება, ამიტომ, როდესაც ის სხვას ზიანს აყენებს თავის მიმართ. სიცოცხლე, მისი თავისუფლება თუ ქონება, ყველა სხვა ადამიანი იძენს უფლებას დაისაჯოს იგი, შეინარჩუნოს დანარჩენი კაცობრიობა და შეინარჩუნოს უსაფრთხოება ორმხრივი.

ბუნების მდგომარეობა თავისთავად არ არის ომის, არამედ მშვიდობის მდგომარეობა; ომი იწყება მაშინ, როდესაც განზრახვა გამოიყენოს ძალა სხვა პირებზე, სადაც არ არსებობს საერთო ძალაუფლება. როგორც კი საომარი მდგომარეობა დამყარდება, მტრობა წყდება მხოლოდ მაშინ, როცა არსებობს აპელაციის ძალა. კანონების მიუკერძოებლად გამოყენებისთვის და ეს არის სახელმწიფოს ძალა, რომელიც გამომდინარეობს პაქტიდან სოციალური.

ჟან-ჟაკ რუსო

წარმოშობის შესახებ დისკურსში და საფუძვლები უთანასწორობა მამაკაცებს შორის (1755), ჟან-ჟაკ რუსო (1712-1778) გვთავაზობს აღწერა ბუნების მდგომარეობა, როგორც მარეგულირებელი ფიქცია, რომელიც გვაძლევს შედარების წერტილს ჩვენს ამჟამინდელ საზოგადოებებთან მიმართებაში.

რუსოსთვის ბუნებრივი ადამიანი თავისუფალი დაიბადა, მაგრამ მზარდი სოციალური უთანასწორობა მთელი ისტორიის მანძილზე თანდათან მიაჯაჭვა მას. ბუნებრივ მდგომარეობაში მამაკაცები მხოლოდ საკუთარ თავს ითხოვენ თავიანთი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას; მაგრამ, როგორც კი ასოცირდებიან, იწყებენ ერთმანეთთან შეჯიბრებას და ხდებიან სხვისი მზერის მონები, ისევე როგორც მრავლდება ხელოვნური მოთხოვნილებები, რომლებსაც აქამდე არ გააჩნდათ; და ეს, ქმნის ცრუ კომფორტს, ატროფირებს მათ თავდაპირველ შესაძლებლობებს.