ტექსტური ბარათების 10 მაგალითი

მითითება. ანდერსონი, პ. (1996). ისტორიის ბოლოები. ანაგრამა. ბარსელონა, გვ. 88.
მატერია. ფუკუიამას ფილოსოფიური ნაშრომის ანალიზი და მისი ასახვა სხვა პოსტმოდერნისტ თეორეტიკოსებსა და მოაზროვნეებზე.

1960 წელს ჩამოყალიბებული გელენის თეზისი ოცდაათი წლის შემდეგ პოსტმოდერნიზმს ელოდა (ეს ალბათ მისი პირველი მკვეთრი ხედვა იყო). მაგრამ თუ არსებობს ისტორიის დასასრულის დამახასიათებელი ტონის ერთი წყარო, რომელსაც (ძირითადად) ფრანგი პოსტმოდერნისტული თეორეტიკოსები ზეიმობენ, ის კოჟევშია ნაპოვნი. ბოდრიარისა და ლიოტარის ინტელექტუალურ თაობას არასოდეს უგრძვნია ისეთივე თავდაპირველი სიმპათია, როგორიც კოჟევს საბჭოთა რეჟიმის მიმართ.

მითითება. აბრაამი, თ. (1999). ფილოსოფიური ცხოვრება. ევდება. ბუენოს აირესი, გვ. 199.
მატერია. ისტორიაში ზოგიერთი ყველაზე ცნობილი ფილოსოფოსის ცხოვრების ანალიზი და როგორ გახდნენ ისინი პერსონაჟები თავის დროზე და მათი მემკვიდრეობით.

„მოკლედ: ფილოსოფიური ცხოვრება არის მზადება სიკვდილისთვის, ასვლა, ჭეშმარიტების გზაზე დიალოგის გზით. (სიმართლე და სიკვდილი ძალიან ახლოსაა, მხოლოდ ისინი არიან საბოლოო. ფილოსოფია დროებითია, ის უბრალოა

ტრანზიტი). მაგრამ - ყველამ ვიცით - მხოლოდ სოკრატე კვდება; და არა მარტო კვდება ამბავში არამედ გარდაიცვალა ეფექტურად. ეს უდავო ფაქტი, რაც თავად მითის შესაძლებლობაა, ისეა წარმოდგენილი დიალოგებში, რომ თითოეული მათგანი შეიძლება ჩაითვალოს მოგზაურობის ეტაპად“.

მითითება. კისინჯერი, ჰ. (1995). დიპლომატია. ეკონომიკური კულტურის ფონდი. მეხიკო, გვ. 377.
მატერია. ჰენრი კისინჯერი და მისი დიპლომატიის ხედვა შეერთებული შტატების მეორე მსოფლიო ომში შესვლის დროს.

„ამერიკის შეერთებული შტატების ომში შესვლა იყო დიდი და გაბედული ლიდერის არაჩვეულებრივი დიპლომატიური წამოწყების კულმინაცია. სამ წელზე ნაკლებ დროში რუზველტმა თავისი ტრადიციული იზოლაციონისტი ხალხი გლობალურ ომში მიიყვანა. ჯერ კიდევ 1940 წლის მაისში, ამერიკელთა 64% მიიჩნევდა, რომ მშვიდობის შენარჩუნება უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ნაცისტების დამარცხება.

მითითება.შოპენჰაური, ა. (2004). ფილოსოფიის ისტორია. კვადრატი. ბუენოს აირესი, გვ. 15.
მატერია.მუსიკისა და მათემატიკის ურთიერთობა.

„მუსიკის მეტაფიზიკა, როგორც ეს ჩემს მთავარ ნაშრომში ავხსენი, შეიძლება ჩაითვალოს რიცხვების პითაგორას ფილოსოფიის გამოყენებად. მე იქ მოკლედ მივუთითე და აქ უფრო ვრცლად განვმარტავ, ამიტომ, ბუნებრივია, ვარაუდობ, რომ მკითხველს ეცოდინება ციტირებული ნაწყვეტები. ამის მიხედვით, მელოდია გამოხატავს ნებისყოფის ყველა მოძრაობას, როგორც ისინი ვლინდება ადამიანის სინდისში“.

მითითება. სუზუკი, დ. (1999). ზენის სამეფო. კაიროსი. ბარსელონა, გვ. 67.
მატერია. ზენ ბუდიზმის მიერ შემოთავაზებული სულიერი სტრუქტურის საფუძვლები და ანალიზი.

„ზენ ბუდიზმის გაგების ორი მიდგომა არსებობს: ერთი არის ანალიტიკური და მეორე სინთეზური. პირველს მოჰყვა ადრეული ბუდისტები; მეორე მოგვიანებით განვითარდა. ანალიტიკურ მეთოდში ვგულისხმობ გზას, რომლითაც ადრეული ბუდისტები აანალიზებდნენ ატმანის კონცეფციას. მათ დაიწყეს ნივთების განუყოფელობით, ისე, რომ ყველაფერი ექვემდებარება გახდომას და არასოდეს რჩება იგივე.

მითითება. კარბახოზა, მ. (2010). ალისა მანრო. სიუჟეტის დომენი. სპეკულუმი. ჟურნალი ლიტერატურათმცოდნეობის. მადრიდის კომპლუტენსეს უნივერსიტეტი, 46.
მატერია. სიუჟეტის სტრუქტურული კონსტრუქცია და ეფექტურობის მართვა და მოკლე წინადადებები

„ალისა მანროს შორ მანძილზე სირბილის კიდევ ერთი თვისება მისი პირადი დისტანციაა. როგორც სიუჟეტის უწყვეტობის გამოჩენის, ისე შეჯვარების სტრუქტურული პროცედურის მეშვეობით სხვადასხვა მომენტები (ქრონოლოგიური ინტერვალები ზოგჯერ ძალიან ფართოა), ახერხებს დაფაროს დიდი სივრცე ამინდი".
urls. https://webs.ucm.es/info/especulo/numero46/amunro.html

მითითება. ლამათი, პ. (1971). Სოციალური ცვლილება. ედი. მადრიდი, გვ. 92-93.
მატერია. მარქსის კაპიტალის თეორიის კრიტიკა.

„სარისკო კაპიტალის რისკები მკვეთრად შემცირდა, რაც უმეტესწილად დაზღვეულია საოპერაციო ხარჯებისგან. კოლეგიური ორგანო, ფრაგმენტული და ანონიმური კაპიტალის წარმომადგენელი, ჩვეულებრივ არც მის შემადგენლობას ეხმაურება, არამედ აღმავალი და გარკვეული აქციონერების ფინანსური რესურსები ხშირ შემთხვევაში იტოვებენ კომპანიის კანონიერ მთავრობას კაპიტალის უმცირეს ნაწილებში. სოციალური“.

მითითება. მარტინი, რ. ს. (2008). მითები და იუნგი. ამალთეა. მითების კრიტიკის ჟურნალი, 87. მადრიდი, გვ. 14.
მატერია. მითების გამოყენება და მათი გავლენა ადამიანებზე იუნგის ფსიქოანალიტიკური კონცეფციის მიხედვით

იუნგი აძლიერებს ამ ახსნას ბაბილონის მითით სამყაროს შექმნის შესახებ მსხვერპლშეწირვით. ორიგინალური დედა ტიამატი, დრაკონი, ორიგინალური ქაოსის სიმბოლო, რომლის გვამი ემსახურებოდა ცისა და Დედამიწა. ცხადია, მის მილერის ინდივიდუალურ შემთხვევაში კოსმოგონია არა ფიზიკური, არამედ ფსიქოლოგიურია. "სამყარო ჩნდება, როდესაც ადამიანი აღმოაჩენს მას"; ანუ სამყარო იქმნება მაშინ, როცა ადამიანი ქმნის საკუთარ თავს. „და ის აღმოაჩენს ამას, განაგრძობს იუნგი, როცა უარს იტყვის თავდაპირველ დედაში ჩართულობაზე, ანუ როცა სწირავს თავდაპირველ არაცნობიერ მდგომარეობას“ (1982: 414)“.

მითითება. ბაიეტი, ჯ. (1983). ლათინური ლიტერატურა. არიელ. ბარსელონა, გვ. 63.
მატერია. ანარეკლები პლაუტუსის ნაწარმოებში პერსონაჟების აგებულებაზე.

„მიუხედავად იმისა, რომ ამდენი ელემენტის მოქმედებაში ჩართული დაბნეულობა, ფსიქოლოგია, რეაქციების აღწერა, ეს თეატრი ტოვებს ერთიანობისა და სიზუსტის შთაბეჭდილებას. იმიტომ, რომ პლაუტუსი იშვიათ ხარისხში ფლობს დრამატულ ტემპერამენტს. ის ხედავს თავის პერსონაჟებს მოძრაობაში, მოძრაობს მათთან ერთად - ასე ვთქვათ - და მიიზიდავს მაყურებელს, რომ გაჰყვეს მას, შეუჩერებლად, გამოგონებიდან გამოგონებამდე.