კონცეფცია განმარტებაში ABC

კონცეფცია ჰაბიტუსი - ლათინური ტერმინი, რომელიც გამოხატავს იდეას "ყოფნის გზაზე", "დამოკიდებულებაზე", "განწყობაზე" - შეიმუშავა ფრანგმა სოციოლოგმა პიერ ბურდიემ (1930-2002), რომელიც ცენტრალურ როლს იკავებს მის თეორიაში. ცნება ჰაბიტუსი არ არის იმის ტოლფასი, რასაც ჩვენ ვგულისხმობთ ჩვევა ყოველდღიურ ენაზე, არამედ მოიცავს პრინციპების ერთობლიობას, რომელიც აყალიბებს ჩვენს გზებს აღვიქვამთ, ვაფასებთ და ვმოქმედებთ, რასაც ვიღებთ და ვამრავლებთ მხოლოდ ჯგუფში მიკუთვნების ფაქტით სოციალური. ეს არის სტრუქტურული პრინციპები, რომლებიც წარმოქმნიან განწყობებს, ჩვევებს, გრძნობების გზებს რომელი ადამიანები, რომლებიც მიეკუთვნებიან ერთსა და იმავე სოციალურ სივრცეს, ანალოგიურად იმოქმედებენ სიტუაციებში მსგავსი.

ბურდიე ავითარებს ცნებას ჰაბიტუსი აეხსნა რიტუალები, რომელთა საშუალებითაც ყალიბდებოდა ქორწინება საზოგადოებაში მოცემული, ხაზგასმით აღინიშნა, რომ შეიძლება შეინიშნოს საერთო სტრატეგიები, რომლებიც მეორდებოდა შემთხვევებს შორის მხოლობითი. ასეთი სტრატეგიები არ შემოიფარგლებოდა მკაფიო შეჯვარების ნორმებით, არამედ პასუხობდა იმპლიციტურად მიღებულ ქცევებს.

The ჰაბიტუსი როგორც სტრუქტურა

The ჰაბიტუსი ჩნდება როგორც სტრუქტურირების პრინციპების ერთობლიობა აღქმა და იმ ქცევა ცალკეულ სოციალურ ჯგუფში შემავალი ინდივიდების, როგორც ასეთი ქმედებებია. ისინი, ამ გაგებით, არიან „პარადიგმები“, რომლებიც აწესრიგებენ სოციალურ პრაქტიკებს და მნიშვნელობებს, რომლებსაც ისინი იძენენ სოციალურ სივრცეში. ეს პრინციპები ინკორპორირებულია ფსიქიკურ სქემებსა და სხეულებრივ განწყობებში ინდივიდების სოციალიზაციის გზით, მათი ბავშვობიდან. შესაბამისად, ისინი ქმნიან ჩუმ ცოდნას, რომელიც არა პიროვნების სინდისის შუამავლობით, არამედ მუშაობს როგორც პრაქტიკული „ავტომატიზმი“.

სინგლი არ არსებობს ჰაბიტუსი ჰომოგენურია მთელი საზოგადოებისთვის, არამედ, როცა ვსაუბრობთ ჰაბიტუსიმინიშნება ხდება სუბიექტების არსებობის მატერიალურ პირობებს შორის შესწორებაზე, რაც დაკავშირებულია მათ პოზიციასთან სოციალურ კლასებში, შესაბამისად. ეკონომიკური რესურსები ხელმისაწვდომი; ასევე მათი ჩასმა სოციალურ ინსტიტუტებში - და განწყობების, პრაქტიკისა და სიმბოლური წარმოდგენების სისტემაში, რომელიც კიდევ ერთხელ ადასტურებს ასეთი სუბიექტების კუთვნილებას სოციალური ჯგუფი განსაზღვრული იმ პირობებით. The ჰაბიტუსი, როგორც სტრუქტურირებულ სტრუქტურას, აქვს ობიექტური ხასიათი; ანუ ის არ არის სუბიექტური, ვინაიდან ეს არ არის დამოკიდებული თითოეულ ინდივიდზე და მის ცნობიერ გადაწყვეტილებებზე, არამედ სწორედ ის განსაზღვრავს ამ ინდივიდისთვის შესაძლო გადაწყვეტილებების სფეროს.

როგორც ობიექტური სისტემა, არსებობა ჰაბიტუსი სცდება იზოლირებულ სუბიექტებს, რის გამოც ბურდიე ახასიათებს მას, როგორც „გამძლეს“ და, თავის მხრივ, „გადასატანად“, ან იმიტომ, რომ ინდივიდი ავლენს იგივეს. ჰაბიტუსი ურთიერთშემცვლელ სფეროებში (მაგალითად, მათი გასტრონომიული გემოვნებით, მათი მუსიკალური გემოვნებით, დასასვენებლად და ა.შ.), ან იმიტომ, რომ ის ამრავლებს ამას ჰაბიტუსი მისი სხვებისთვის გადაცემით სოციალიზაციის შემთხვევებში (როგორიცაა ბავშვის აღზრდა ან განათლება ინსტიტუციური).

მაგალითად, მას ჰაბიტუსი საზოგადოების მაღალი ფენის წარმომადგენელი განსაზღვრავს მათ კულტურულ მოხმარებას (რა ტიპის მუსიკას მოუსმენენ, რა ნაწარმოებების სანახავად წავლენ თეატრი), მათი ჩაცმის, ლაპარაკის, ჟესტებისა და სხვა; რაც, ალბათ, არ დაემთხვევა მარგინალიზებულ სოციალურ ჯგუფს მიკუთვნებულ პირს. ამრიგად, სხვა მაგალითის აღებით, სტატისტიკურად დამოწმებულია, რომ მსგავს აკადემიურ მოსწრებასთან შედარებით, დაბალი კლასის ოჯახებს უფრო უჭირთ შვილების წვდომა და დარჩენა The განათლების სისტემა ფორმალური.

ერთის მხრივ, სოციალური დებულებებისა და პრაქტიკის ერთობლიობა დამოკიდებულია გარკვეულ ჯგუფზე კუთვნილებაზე და, მეორე მხრივ, კიდევ ერთხელ ადასტურებს მას. ამავე თვალსაზრისით, ობიექტურობა ჰაბიტუსი ის ასახავს, ​​რომ ეს არ შედგება გამოხატული მანდატისაგან, რომელსაც მორჩილება ევალება, მაგალითად, ეს არ არის ბრძანება, რომელიც შეიძლება გამოიცეს პოლიტიკური ძალაუფლებისგან; უფრო სწორად, იგი წარმოიქმნება კოლექტიურად, ჯგუფის წევრებს შორის არჩევითი კავშირის შედეგად.

ჰაბიტუსი და საღი აზრი

მითითების კიდევ ერთი გზა ჰაბიტუსი ეს არის საღი აზრის ცნება, ანუ გრძნობა, რომელიც არეგულირებს სოციალურად მოსალოდნელ რეაქციებს მოცემულ სიტუაციაში, ისევე როგორც საზოგადოებრივ აზრს. გაითვალისწინეთ, რომ ეს განზომილება ჰაბიტუსი მას დომინირების განხორციელების სუბსტრატად აქცევს, რადგან ის მოქმედებს როგორც საფუძველი ლეგიტიმურობა ძალაუფლების, რომელიც „პედაგოგიურად“ ისწავლება პირველადი სოციალიზაციისგან. ამ გზით შესაძლებელი ხდება თვითნებური მექანიზმების არსებობა სოციალური და პოლიტიკური ბრძანების განხორციელებისას. როგორც კოლეგა, სოციალური პირობების მოდიფიკაცია იწვევს გარდაქმნას ჰაბიტუსი.

ცნობები

გარსია, ჯ. ს. მ. (2017). ჩვევა. ანალიტიკური მიმოხილვა. სოციოლოგიის საერთაშორისო ჟურნალი, 75(3), e067-e067.