ნაჰუატლის ლიტერატურის განმარტება

ანანი ერნანდეს ველასკესი
ლიკ. ესპანურ ენასა და ლიტერატურაში

ნაჰუატლური ლიტერატურა არის კომპოზიციების ერთობლიობა, რომლებიც წარმოებულია ამ ენაზე ადრე ან იმ პერიოდში დაპყრობა და რომლებიც დღეს შემორჩენილია ზეპირი ტრადიციისა და რელიგიური მისიონერების ორიგინალური მოღვაწეობის წყალობით.

მექსიკურ 100-პესოს კუპიურზე დაბეჭდილი პატარა ასოები, რომელიც სულ უფრო და უფრო ნაკლებად ტრიალებს, ერთია. ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული წვლილი და მიეკუთვნება ნეზაჰუალკოიოტლს, ყველაზე წარმომადგენლობით პოეტს. ეს ლიტერატურა. ის ფრაგმენტი იგი კლასიფიცირებულია cuícatl-ში, რომელიც არის ნაჰუატლის ლიტერატურის ორი ჟანრიდან ერთ-ერთის სახელი და. ერთი, რომელიც ეხება პოეზიას ან სიმღერას, მეორე არის თლათოლი, რომელსაც დღეს გავიგებთ, როგორც პროზას ან მეტყველება.

Cuícatl და tlahtolli გვარები

მაგრამ რა იყო პოეზია ნაჰუატლის კულტურაში, რა მნიშვნელობა ჰქონდა ამ სიტყვას მესოამერიკელი კაცისთვის? არსებობდა რამდენიმე სახეობა in xóchitl, in cuícatl, ყვავილი და სიმღერა, რომელიც ხასიათდებოდა ძირითადად დიფრაზიზმებითა და პარალელიზმებით; პირველი აერთიანებს ფართო იდეებს მოკლე სიტყვებში, მეორენი იმეორებენ იმავე სინტაქსურ სტრუქტურას ზოგიერთი ელემენტის ცვლილებით.

xóchitl-ის ტიპებთან დაკავშირებით, cuícatl-ში გვაქვს 7: ტეოტლატოლი, რომელიც ეხებოდა სამყაროს წარმოშობას და ღმერთების აღნიშვნას; teocuícatl, რომლებიც ღმერთებს ამაღლებდნენ; xopancuícatl რომლებიც ცხოვრებისკენ იყვნენ და ბედნიერება; xochícuicatl, რომელიც საუბრობდა სიკეთესა და ძმობაზე (მაგალითად Nezahualcóyotl ზემოთ მოყვანილი სიმღერით); yahocuícatl, რომელიც იყო ომის სიმღერები; icnocuícatl, რომელიც ითარგმნება როგორც სევდიანი სიმღერები; და cuecuechcuícatl, პროვოკაციასთან დაკავშირებით.

როგორც თლათოლის მაგალითი, ის გვხვდება თეოამოქსტლის ანუ ღვთაებრივი წარმოშობის წიგნში, მასში არის მითი "მზეები ან საუკუნეები, რომლებიც არსებობდნენ", ჩანს, რომ ფიქრობდა ნაჰუატლი სამყარო უკვე რამდენჯერმე არსებობდა და რომ თითოეული მათგანის დასასრული განადგურებას მოითხოვდა - ეს აიხსნება ბუნებრივი ფენომენებითა და დროის აღქმით. ამ თვალსაზრისით, მესოამერიკელი ხალხების დროის ინტერპრეტაცია ციკლური იყო, მაგრამ ცვალებადი, ცოტათი სპირალის მსგავსი.

"მზეები ან საუკუნეები, რომლებიც არსებობდნენ" პირველ სტროფში ნათქვამია:

ნახუას ნაწერებში განმეორებადი ფიგურა ძალიან გავრცელებულია, ერთგვარი ანაფორა, რომელიც აშენებს ღრმა თხრობას, რომელიც აზრს აძლევს და არა. მხოლოდ მითს, არამედ მრავალფეროვან ამბებს, რომლებიც გადმოცემულია ზეპირად, ისევე როგორც სხვა უძველესი ლიტერატურა მსოფლიო.

მაგალითები, რომლებიც ასახავს კულტურით მცხოვრებ ისტორიას

რა მოხდა კონკისტადორების მოსვლასთან? სიმღერები ნაჰუას იურისტებისთვის იყო საშუალება გამოხატონ საკუთარი თავი მოვლენებამდე. დაწერილი და მოთხრობილი იყო არა მხოლოდ მითები წარმოშობის შესახებ, არამედ აცტეკების იმპერიის დაცემის შესახებ. ნიშნები, რომლებიც აწუხებდა დევნილთა და, განსაკუთრებით, ბოლო იმპერატორის, მოქტეზუმას გონებას. აცტეკი. ის და კორტესი ისტორიაში შევიდნენ, როგორც მოწინააღმდეგეები, ეს უკანასკნელი ცნობილი მკვიდრის: "ლა მალინშეს" დახმარებით, რომელიც მექსიკაშია. ღალატის პერსონიფიკაცია, თუნდაც ზედსართავი სახელი "მალინჩისტა" ნიშნავს იმ ადამიანს, ვინც უარყოფს იმას, რაც არის საკუთარი და ურჩევნია იმას, რაც არის. უცხოური. ერთ-ერთი ნიშანი, რომელიც დიდ ყურადღებას იპყრობს:

ის, რაც დღეს ცნობილია, როგორც "ლეგენდა ლა ლორონაზე", გადაარჩინეს იმ დღეებიდან. სიმბოლოა ვინაობაუდავოდ მექსიკური; რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ დღეს მან მიიღო „საშინელი“ ელფერი, ამხელს მკვიდრი ხალხის მოუსვენრობას, რომელშიც დედა ყვიროდა შვილების დაკარგვის გამო.

ომების ფონზე მექსიკელები რჩებოდნენ მამაცები, მაგრამ ტკივილი და ტანჯვა უფრო ძლიერი იყო. აღნიშნულია შემდეგ სევდიან სიმღერაში, რომელიც ასახავს ადგილობრივების შფოთვას ლექსში, სახელწოდებით "ტენოჩტიტლანის ადგილის ბოლო დღეები":

ბევრი განადგურდა, გადარჩენილებს ახალთან ადაპტაცია მოუწიათ ტრადიციებიზოგიერთი მისიონერი ბერი ხელს უწყობს ჩვეულებებისა და ცხოვრების წესის შერწყმას. იყო უდაო რელიგიური შერწყმა, ლინგვისტიკა, სოციალური და კულტურული, რომელიც დღემდე შემორჩენილია. ნახუა ფიქრობდა, რომ გადარჩენას ცდილობდა ენაძირძველი ხალხების მსოფლმხედველობაში და მათ ტრადიციებში.

ნაჰუატლის ლიტერატურის ყველაზე აქტუალური ექსპონენტები არიან ნეზაჰუალკოიოტლი და ნეზაჰუალპილი, ორივე იყო ტლატოანი (იმპერიის მმართველები), მამა და შვილი, რადგან ყველა მათგანი არ იყო კვალიფიცირებული. დაწერე, ფილოსოფოსი, პოეტიზაცია. სწორედ ზეპირსიტყვიერებაში, მითებში და ყოველდღიურ ცხოვრებაში იყო გადმოცემული ბევრი ქმნილება, რომელიც დღეს გადაიცემა. ჩვენ არ ვიცნობთ კონკრეტულ ავტორებს, მაგრამ ისინი იყვნენ იმ ხალხის ვინაობა, რომელიც იდენტობის საყრდენია მექსიკური.

კონსულტირებული ბიბლიოგრაფია

გარიბაი კინტანა, ა. მ., და ლეონ-პორტილია, მ. (2015). დამარცხებულის ხედვა. დაპყრობის მკვიდრი ურთიერთობები. მექსიკა: UNAM.