სატირის 10 მაგალითი

The სატირა ეს არის ჟანრი ან ლიტერატურული ტექსტი, რომელიც შეიძლება იყოს პროზაში ან ლექსში და რომელშიც, იუმორისტული ან ბურლესკური პროცედურების მიხედვით, აკრიტიკებენ ყოფიერებასა და ქცევას. Მაგალითად: მეტამორფოზები, აპულიუსის მიერ.

სატირულ ტექსტებში ა ირონია, დაცინვა, კარიკატურა და სარკაზმი გამოავლინოს უკმაყოფილება პიროვნების, სოციალური ჯგუფის, საკითხის ან ფენომენის მიმართ იმ მიზნით, რომ მკითხველმა მიიღოს მორალური განათლება ან შეცვალოს გარკვეული ჩვევები.

ამ თემის სპეციალისტების აზრით, სატირა არის ტიპიური რომაული კომპოზიცია, რომელიც წარმოიშვა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში. C., მაგრამ რომელიც იღებს ბერძნული იამბიკური პოეზიის ირონიას და კომედიები არისტოფანეს. თუმცა, სხვები ამტკიცებენ, რომ მენიპოს გადაფარელის ტექსტები ძვ.წ. გ. ეს იყო პირველი სატირები, რომლებმაც მოგვიანებით წარმოშვა მენიპეის სატირა.

ყოველ შემთხვევაში, სატირა, როგორც პოეტური კომპოზიცია და როგორც ლიტერატურული ჟანრი იგი დაიწერა და განვითარდა სხვადასხვა პერიოდში და შემდგომ მხატვრულ მოძრაობებში, როგორიცაა ოქროს ხანა და ნეოკლასიციზმი.

გასათვალისწინებელია:სატირისა და პაროდიის ცნებები არ არის სინონიმი, თუმცა ისინი ირონიის ორი ფორმაა. სატირაში დამცინავი ან კრიტიკული ობიექტი არის სუბიექტი, სოციალური ჯგუფი ან აზროვნების საშუალება. სამაგიეროდ, ში პაროდია ობიექტი, რომელზეც ირონია კეთდება, არის სხვა ტექსტი, პროცედურა ან ლიტერატურული ჟანრი. თუმცა, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ერთსა და იმავე ნაწარმოებში შეიძლება იყოს სატირა და პაროდია.

• Იხილეთ ასევე: სარკაზმი და ირონია

სატირული თვისებები

• ტექსტების ტიპები. სატირა წარმოდგენილია სხვადასხვა ტიპის ტექსტებში:

• ტექსტები ლექსებში. ისინი ზოგადად არიან ლექსები. Მაგალითად: სონეტები, რომანები, ეპიგრამები და ლეტრილები.
• პროზაული ტექსტები. ისინი ზოგადად არიან თხრობითი ტექსტები. Მაგალითად: რომანები და ესეები.
• მენიპეური სატირები. ისინი არიან, რომლებშიც ლექსი და პროზა შერეულია.
• თეატრალური სპექტაკლები. ისინი მიდრეკილნი არიან კომედიები, თუმცა შეიძლება იყოს სატირაც ტრაგედიები.

• თემები. სუბიექტები ან საგნები, რომლებზეც სატირაა მიმართული, შეიძლება იყოს ქცევის გზები, კონკრეტული ადამიანი, სოციალური ჯგუფი, იდეოლოგია, პოლიტიკური რეჟიმი, აზროვნება, ფილოსოფიური თუ სამეცნიერო თეორიები, მათ შორის სხვები.
• სტილი. სატირის სტილი ყოველთვის ირონიულია, მაგრამ ასევე ხშირად ბურლესკული, იუმორისტული ან სარკასტული.
• დამიზნება. სატირის მიზანია კრიტიკა ზნეობრივი სწავლების გადმოსაცემად, ადამიანების ქცევის შესაცვლელად და ავტორის მიერ ირონიზებული სუბიექტისადმი უკმაყოფილების ჩვენება.
• რიტორიკული ფიგურები და ლიტერატურული მოწყობილობები. სატირაში გამოყენებული რიტორიკული ფიგურები და ლიტერატურული საშუალებებია ჰიპერბოლა, შედარება, კარიკატურა, ორმაგი მნიშვნელობა, შედარება, სხვათა შორის.

სატირის მაგალითები

1. ფრაგმენტი წიგნი XIII, გაიუს ლუცილიუსისგან (148 ან 147-102 ან 101 ძვ.წ. გ.). ეს არის სატირა ლექსში, რომელშიც ბანკეტები ირონიზებულია.

დაამატეთ სირაკუზადან მომავალი კორდოვანის ტომარა...
დათრგუნეთ პირველ რიგში საზეიმო ბანკეტები და კარუსები.
იგივე კეთდება ბანკეტზე; წარმოგიდგენთ ათასობით სესტერსზე ნაყიდ ხამანწკებს.
მაგრამ როცა მაგიდასთან ვსხდებით, უხვად მომარაგებული, დიდი ხარჯებით...
ბანკეტის საჭმელი იდენტური იყო ყოვლისშემძლე იუპიტერის ჭამისა.
და არა ღარიბი კაცივით, სამოსის ნიადაგის გატეხილი თეფშით. (…)

1. ფრაგმენტი "პირველი სატირის". წიგნი I, მეხუთე ჰორაციუსის გამხდარი (65-8 ა. გ.). ეს არის სატირა ლექსში, რომელშიც აკრიტიკებენ გარკვეული საგნების ქცევას.

რატომ ვერავინ იპოვა კარგად
იცხოვრე, ანუ მეკენა, იმ მდგომარეობით
ეს, ალბათ, მას ბედს,
ან ვისი არჩევანით, შესაძლოა, ქედს უხრის?
და ვინმეს უნდა ჰქონდეს
რამდენად ბედნიერია ის, ვინც სხვა კარიერას მიჰყვება?
ბედნიერი ვაჭარი! ამბობს ჯარისკაცი,
წლებისა და დაღლილობის გატეხილი.
ოჰ! მერჩანტი ტირის, მეორეს მხრივ,
როდესაც თქვენი გემი განიცდის უარყოფით ქარს,
ჯობია, დიახ, მარსის პროფესია.
რაზე მცირდება? Ერთ წუთში,
ბრძოლა ჩაკეტილია
და ჩქარი სიკვდილით მთავრდება,
ან სადღესასწაულო და დიდებული გასვლისას.
შურიანი ადვოკატი აქებს
ლაბრადორს, თუ მამლის ყივილამდე
მოსარჩელე აკაკუნებს მის კარზე:
და თავად ლაბრადორი, როცა ტოვებს
მისი მამულები და რომში ის ჩნდება
მისი პიროვნების გამო
თავდები პასუხობს, ეტყობა
რომ მხოლოდ მოქალაქეა შესაშური.
ამის უამრავი მაგალითია ყოველდღე,
რომ თუნდაც ფაბიო, დაუღალავი მოსაუბრე,
მათ რომ ციტირებდა, დაიღლებოდა.
და იმისთვის, რომ აღარ გაგამხიარულოთ,
მოუსმინეთ, რა დასასრულს ვუძღვები ჩემს საუბარს.
თუ ღმერთმა უთხრა მათ: წადით კარგ დროს;
რომ მოვედი გითხრათ; შენ, ჯარისკაცი,
თქვენ უნდა იყოთ მერჩანტი; და შენ, იურისტი,
ლაბრადორში ახლავე დაბრუნდებით:
შეცვალეთ თქვენი როლები: წადი: ეა! (…)

1. ფრაგმენტი „მეექვსე სატირა. აგრესიულთა წინააღმდეგ“, აულო პერსიო ფლაკოს (34-62 დ. გ.). ეს არის სატირა ლექსში, რომელშიც სიხარბე კრიტიკულია.

(...) აქაური ვულგარული არ მაწუხებს და არც მაწუხებს 
წავიდა სასტიკი შუადღის ქარი 
ის იცავს უბედურ ნახირებს.
არც თუ შემთხვევით მეზობელ მამულს 
ჩემზე უკეთესია. გილოცავ 
გაამდიდრე ისინი, ვინც უღირსია
მდგომარეობის აწევა; არა ამისთვის
ნაადრევი სიბერე მაწუხებს,
არ დავაკლებ საჭმელს და არც ვღელავ
წავალ უგემური ბოთლიდან ჩავსვამ 
შტამპზე ცხვირი. სხვა რას ფიქრობს
მრავალფეროვანი. ჰოროსკოპი, თქვენ გიხელმძღვანელებთ
ორ ტყუპს სხვადასხვა მიმართულებით:
ერთადერთი მშობლიური უძღები 
გამხმარი პარკოსნები, რომელიც ოსტატურად ატენიანებს
საზიზღარ ჭურჭელში ნაყიდი მარილწყალთან ერთად,
კერძს თავად წიწაკით ასხამს
ის, რაც წმინდა რამ მონაწილეობს,
ხოლო მეორე დიდი კბილებით
მისი მდიდარი მემკვიდრეობა გაფლანგა.
მე ვისარგებლებ ჩემი ბედით,
ამის გარეშე, ამიტომ ემსახურება ჩემს თავისუფლებას 
დახვეწილი turbot, ან მინდა
რომ განახორციელოს პალატის განასხვავებს
ყველა სახეობის. იცხოვრე მარტო
რასაც შენივე მოსავალი იძლევა;
მარცვლეული დაფქვა, რომელსაც თქვენი ბეღლები ინახავს
რა არის ის, რაც გაშინებს? (…)

1. ფრაგმენტი "სატირა V", დესიმო ჯუნიო იუვენალის (60-128 წ. გ.). ეს არის სატირა ლექსში, რომელშიც აკრიტიკებენ მეფის ქცევას ბანკეტზე.

(...) თუ ჯერ კიდევ არ გრცხვენიათ იმ გეგმის, რომელსაც ახორციელებთ და თქვენი დამოკიდებულება იგივეა,
კერძოდ, უმაღლესი სიკეთე განიხილოს სხვის ნამსხვრევებზე ცხოვრებაზე,
თუ თქვენ შეძლებთ იმის ატანას, რასაც ვერც სარმიენტო გაუძლებდა
არც გაბასგან გაყიდული კაცი კეისრის დისკრიმინაციულ სუფრაზე,
რომც დამიფიცო, შენი ჩვენების ნდობის შემეშინდებოდა.
მე არაფერი ვიცი უფრო ეკონომიური, ვიდრე კუჭი. თუმცა, დავუშვათ,
რომ გაკლია ზუსტად ის, რაც ცარიელ მუცელს სჭირდება:
თავისუფალი ნაბიჯი არ არის? არ არის სადმე ხიდი და ნაჭერი
ხალიჩა ნახევარზე ნაკლებიც კი? ასე ძალიან აფასებთ შეურაცხმყოფელ სადილს?
ნუთუ ასე შიმშილი ხარ, როცა შესაძლებელია იქ სიცივისგან კანკალი,
მაგრამ უფრო პატიოსნად და კბენა ბინძური, ძაღლების პურის ნაჭერს?
უპირველეს ყოვლისა, შეუდექით თქვენს თავში, როცა საჭმელად გეპატიჟებით
თქვენ იღებთ სრულ ხელფასს თქვენი წარსული მომსახურებისთვის.
მნიშვნელოვანი მეგობრობის ნაყოფი საჭმელია: მეფე შენს ანგარიშზე დებს მას,
და, რაც არ უნდა უცნაურად ჟღერდეს, ის თქვენს ანგარიშზე აყენებს, დიახ.
(...) ნახეთ, რა სხეული აქვს ოსტატს, როგორ მოჰყავთ ოსტატთან
აძლიერებს უჯრას და რა სრული ასპარაგუსის გარნირით,
და ის კუდი, რომლითაც იგი ზიზღს აყენებს ბრბოს, როცა უახლოვდება
შთამბეჭდავი მიმტანის ხელებით მაღლა ატარეს.
ამის ნაცვლად, კრევეტს მიირთმევენ პაწაწინა თასში
ჩასმული ნახევარი კვერცხი, დაკრძალვის შეთავაზება კვება.
ოსტატი თავის თევზს ვენაფროს ზეთით ასხურებს. Საპირისპიროდ,
გაცვეთილი კომბოსტო, რომელიც მოგიტანენ, საწყალი, სურნელდება
ნათურას. იმიტომ რომ ზეთი თქვენს თეფშებზეა
რომელნიც ბასრი შუბით გადაჰქონდათ მიციპსის ხომალდები (...)

1. ფრაგმენტი "იკარომენიპო ან ღრუბლების ზემოთ", ლუჩიანო დე სამოსატას (125-181 წ.წ. გ.). ეს არის მენიპეური სატირა, რომელიც დიალოგის სახით არის დაწერილი და რომელშიც ირონიზებულია სხვადასხვა ფილოსოფიური მიმდინარეობა.

(...) მენიპუსი. „მაშ მისმინე, რადგან მეგობრის პირით ღია დატოვების სპექტაკლი არ მეჩვენება თავაზიანი, მით უმეტეს, თუ, როგორც შენ ამბობ, ის ყურებთან არის ჩამოკიდებული.

როგორც კი მე, ჩემი ცხოვრების შესწავლისას, დავიწყე იმის აღმოჩენა, რომ ყველა ადამიანის მცდელობა იყო სასაცილო, წვრილმანი და დაუცველი - ვგულისხმობ სიმდიდრეს, თანამდებობებს და უფლებამოსილებები - ავირჩიე მათი ზიზღი, იმის გათვალისწინებით, რომ მათი მიღწევის მცდელობა იყო დაბრკოლება ჭეშმარიტად სერიოზულის მიღწევაში, მე ვცდილობდი ავხედე და მეფიქრა. სამყარო. იმ დროს, რასაც ფილოსოფოსები ეძახიან „კოსმოსს“, თავიდანვე დიდი გაურკვევლობა გამოიწვია, რადგან ვერ აღმოვაჩინე, როგორ ჩამოყალიბდა, ვინ იყო მისი შემოქმედი, რა დასაწყისი და რა დასასრულისკენ იყო მიმართული. (…) 

იმ მომენტში რომ აღმოვჩნდი, მივხვდი, რომ სჯობდა ყველა ეს საკითხი მესწავლა იმ ცნობილი ფილოსოფოსებისგან, მჯერა, რომ მათ შეეძლოთ ჩემთვის აეხსნათ მთელი სიმართლე. მაშასადამე, ამათგან საუკეთესოს შერჩევის შემდეგ, როგორც მას შეეძლო დაეფიქრებინა სახის სერიოზულობიდან და სიფერმკრთალითა და წვერის სისქით. - ძალიან გრანდიოზული და მცოდნე სამყაროს შესახებ, მაშინვე გამომიჩნდნენ ასეთი კაცები - მე მათ ხელში ჩავვარდი დიდი თანხის გაცემა, ნაწილობრივ ნაღდი ანგარიშსწორებით, თანხმობა, რომ გადაიხადოს დანარჩენი მოგვიანებით, მწვერვალზე მიღწევის შემდეგ სიბრძნე; ამიტომ, მას იმედი ჰქონდა, რომ შეიძინა ციური ფენომენების მეცნიერება და გაეგო სამყაროს სისტემა. მაგრამ ისინი იმდენად შორს იყვნენ ჩემი ყოფილი უცოდინრობიდან გამოყვანისგან, რომ უფრო დიდ გაურკვევლობაში ჩავვარდი. დაასხით ჩემზე, დღითი დღე, პირველი პრინციპები, საბოლოო მიზეზები, ატომები, სიცარიელეები, ელემენტები, იდეები და სხვა რამ სტილი. მაგრამ ყველაზე რთული ჩემთვის ის იყო, რომ არცერთი მათგანი არ ეთანხმებოდა მეორეს, როდესაც ის ხსნიდა, მაგრამ ყველა მოძღვრება წინააღმდეგობრივი და წინააღმდეგობრივი იყო; და მაინც თითოეული ცდილობდა ჩემს დარწმუნებას და თავის თეორიაში დამაჯერებლად.

მეგობარი. - უცნაურია რასაც ამბობ. გასაკვირია, რომ ეს კაცები, ბრძენი იყვნენ, თავიანთი თეორიების გამო ებრძოდნენ ერთმანეთს და არ იზიარებდნენ იდენტურ იდეებს იდენტურ საკითხებზე. (…)

1. ფრაგმენტი "ღვთაებრივი კლავდიუსის გოგრა", ლუციო ანეო სენეკა(4 სთ. გ.-65 დ. გ.). ეს არის მენიპეური სატირა, რომელშიც რომის იმპერატორის, კლავდიუსის გაღმერთებაა ირონიირებული.

(...) მოუსმინეთ რა მოხდა სამოთხეში. სიმართლეზე პასუხისმგებელი მხოლოდ ჩემი ინფორმატორია. იუპიტერს ეცნობა, რომ ჩამოვიდა კარგი აღნაგობის ადამიანი, კარგად ნაცრისფერი თმა; ვინ ემუქრება, არ ვიცი რა, რადგან გაუჩერებლად თავს აქნევს და მარჯვენა ფეხს ათრევს; კითხვაზე, რა ეროვნების იყო, არ ვიცი რა, შეცვლილი ტონით და დაბნეული ხმით უპასუხა; მათი ჟარგონი გაუგებარია; ის არც ბერძენია, არც რომაელი და არც რომელიმე ცნობილი ხალხის.

3. შემდეგ იუპიტერი ბრძანებს, რომ ჰერკულესმა, რომელმაც მოიარა მთელი მსოფლიო და თითქოს ყველა ქვეყანას იცნობდა, წავიდეს და გაარკვიოს რომელ ერს ეკუთვნის. ჰერკულესმა, ერთი შეხედვით, საშინელი დასაწყისი განიცადა, თითქოს მას ჯერ კიდევ ეშინოდა მონსტრები. აქამდე უნახავი გარეგნობის შემჩნევისას, მომლოცველთა სიარულისას, არა ხმელეთის ცხოველის ხმით, არამედ ჩახლეჩილი და დაბნეული, ეგონა, მეცამეტე მოვიდა მასთან. სამუშაო. უფრო ახლოს რომ შეხედა, ეგონა, რომ რაღაც კაცი დაინახა. ამიტომ მიუახლოვდა მას და - ძალიან მარტივი რამ საბერძნეთიდან ჩამოსული თანამემამულესთვის - ამოიოხრა:

„ვინ ხარ და საიდან მოდიხარ? სად არის შენი ქალაქი [და შენი მშობლები]?”

კლაუდიო უხარია, რომ იქ ასოცირებული ადამიანები არიან და იმედოვნებს, რომ ადგილი ექნება მათ ისტორიებს. ამრიგად, ის ასევე პასუხობს ჰომეროსის სხვა ლექსით, რაც გულისხმობს, რომ ის არის კეისარი:

"ილიოდან ქარმა მიმიყვანა ციკონებთან".

მაგრამ შემდეგი ხაზი იყო უფრო ზუსტი და არანაკლებ ჰომერული:

იქ გავანადგურე ქალაქი და გავანადგურე ხალხი. (…)

1. ფრაგმენტი "Aula de cortesanos", კრისტობალ დე კასტილეხო (1490-1550). ეს არის სატირული ლექსი დიალოგში, რომელშიც სასამართლოს სუბიექტებს აკრიტიკებენ და დასცინიან.

(...) ლუკრეციუსი: და ასე მიდის
სამყარო, სადაც არასოდეს იქნება
ამ შემთხვევაში გადაადგილება;
რომ მეტი არავინ აღარ ღირს
რამდენი აქვს და აღწევს,
როგორც ვხედავთ
ათას ნანგრევში რომ ვიცით
გამოიჩინეთ ბატონებო,
რომელთაგანაც ჩვენ დიდ საქმეს ვაკეთებთ
მხოლოდ ფულის ქონაზე
და ძალა,
და სხვები, რომლებიც ნაკლებობის გამო
ამ დროებითი საქონლისგან,
არავის ენატრება ისინი
იყო კეთილშობილი და ერთგული;
გზით
რომ ვცდილობ, თუნდაც არ მინდა,
ჩალაზე არ დაძინებისთვის,
იპოვნეთ გზა ან კარიერა
ჩემი სამკაულების გასაუმჯობესებლად. (...)

1. "დონ ფრანცისკო დე კევედოს", ლუის დე გონგორა (1561-1627). ეს არის სონეტი, რომელშიც სატირის მიზანია განსაკუთრებული პიროვნება, მწერალი ფრანსისკო დე კევედო.

ესპანურ ანაკრეონ, არავინ გიშლის ხელს,
რაც დიდი თავაზიანობით არ ამბობს,
რადგან შენი ფეხები ელეგიისაა,
რომ შენი რბილები ტანზეა.

არ მიბაძავთ ტერენციანო ლოპეს?
რომ ბელფორტე ყოველდღე
კომიკური პოეზიის საცობებზე
აყენებს სპურს და აძლევს მას გალოპს?

განსაკუთრებული ზრუნვით თქვენი ლტოლვა
ამბობენ, რომ ბერძნულად უნდა თარგმნონ,
შენი თვალით რომ არ შეხედო.

ცოტა ხნით ისესხე ისინი ჩემს ბრმა თვალს,
რადგან მე გამოვიტანე გარკვეული ზარმაცი ლექსები,
და ნებისმიერ გრიგალს მოგვიანებით გაიგებთ.

1. ფრაგმენტი „მეორე სატირა. არნესტოს. თავადაზნაურთა ცუდი განათლების შესახებ“, გასპარ მელქორ დე ჯოველანოსი (1744-1811). ეს არის სატირა, რომელშიც დიდებულების ჩვევები, ცოდნა და განათლება აკრიტიკებენ და დასცინიან.

 (...) ასეთია ის, ასეთი გაფუჭებული და შეუდარებელი მისი შთამომავლობა,
რომ მიუხედავად იმისა, რომ დახშული და ყავისფერი თმა,
მას არაფერი ავალდებულებს პონსეს და გუზმანესს.
თქვენ არ აფასებთ მათ, თქვენ იმაზე მეტს ფიქრობთ, ვიდრე ფიქრობენ,
და იცხოვრე ასე მისი თითები და ტუჩები
სიგარეტის კვამლისგან გაჟღენთილი,
ინდექსი მათი აღზრდიდანაა. არასოდეს
წავიდა ბ-ა ბადან. არასოდეს მისი მოგზაურობა
გეტაფეს მიღმა გავრცელდნენ.
ის ერთხელ იქ იყო, რათა ენახა რამდენიმე საჭე
პაკოტრიგოსთან და ლა კარამბასთან ერთად.
ნიშნებით, რომ ის ვარსკვლავებით დაბრუნდა,
ზედმეტად მთვრალი და ღია ცის ქვეშ ეძინა.
გამოიკვლიეთ იგი. (...) არაფერი იცის.
ტროპიკები, ეპოქა, გეოგრაფია, ისტორია
ისინი ეგზოტიკური სიტყვებია ღარიბებისთვის. (…)

1. ვოლტერის "ამაოების" ფრაგმენტი (1694-1778). ეს არის სატირა, რომელშიც მორალური ასახვა ხდება ამაოებაზე.

რატომ საშინელი ავარია?
მითხარი, საწყალი არსება,
ფარავს ეს პირქუში შუბლი თქვენს განიერ შუბლს?
რა არის მიზეზი, მითხარი
როგორ გამობურცული თვალები გიბრწყინავს
გაბრაზება და გაბრაზება? -Სამყარო
შურისძიება უნდა ამგვარად ჩემი აღშფოთებული პატივი;
მისთვის მე ვარ ჩაფიქრებული,
და მომავალი საუკუნეები
მიუკერძოებელი სამართლიანობით
ნახეთ ჩემი ოპონენტების ბოროტება.
-სამყარო, მეგობარო, არაფერი ფიქრობს
მას შენზე არც კი უფიქრია, მით უმეტეს
შთამომავლობა შენთან იქნება დაკავშირებული.
ასე რომ იზრუნეთ თქვენს საქმეზე
გონიერი გონიერებით და თქვენი ცხოვრებით
ისარგებლეთ დროებითი მომენტებით (...)

ინტერაქტიული ტესტი პრაქტიკაში

მიჰყევით:

• განსხვავება პროზასა და ლექსს შორის
• Ტექსტი
• ესთეტიკური დისკურსი
• ლიტერატურული კარიკატურა
• ლიტერატურის სახეები
• ლექსების ტიპები

ცნობები

• ჰაჩეონი, ლ. (1992). ირონია, სატირა და პაროდია. ირონიისადმი პრაგმატული მიდგომა. სთ-ში სილვა (რედ.), ირონიიდან გროტესკამდე (173-193). იზტაპალაპას მეტროპოლიტენის ავტონომიური უნივერსიტეტი.
• განათლებისა და სწავლების სამინისტრო (ესპანეთი). (2010). ლიტერატურული ჟანრების შესავალი: თეორია და სავარჯიშოები. ტექნიკური გენერალური სამდივნო.
• მუნგუია ზატარაინი, მ. და. და გიდი ბლანშე, კ. და. (2015). Სატირა. In საერთაშორისო ლიტერატურული ტერმინების ესპანური ლექსიკონი. Ხელმისაწვდომია: DETLI
• დაისვენე, ჯ. (1991). თანამედროვე ლიტერატურის კონცეფციები. CEAL.