თავისუფლების მნიშვნელობა

თავისუფლება იყო - და ყოველთვის იქნება - მთავარი რეფერენტი სოციალური ტრანსფორმაციის პროცესების, აჯანყებებისა და ძალაუფლების განხორციელების ცვლილებებში, რომლებიც მოხდა ისტორიის მანძილზე. ეს არის პრინციპი ადამიანური და სოციალური ცხოვრების ბუნებაში, რომელიც გაგებულია, როგორც ინდივიდუალური ნების თავისუფლად განხორციელების უნარი, გარეგანი დამორჩილების გარეშე. თავისუფლება აყენებს კითხვის ნიშნის ქვეშ ყველა ძალაუფლების ურთიერთობას და თან ახლავს ადამიანს, როგორც მისი გაგების საშუალებას ცხოვრება, გადაუჭრელი მისწრაფება ან მრავალი სხვა გზა, იმდენად, რამდენადაც ის ყოველთვის ურთიერთქმედებს სურვილსა და სოციალურ რეალობას შორის.

თავისუფლება და თანასწორობა

Სთვის კონსტიტუცია თანამედროვე საზოგადოებების თავისუფლება და თანასწორობა არის პრინციპები, რომლებიც თან ახლავს და მუდმივად ხაზს უსვამს მმართველობის ფორმებს და სოციალურ ერთიანობას. მიუხედავად იმისა, რომ თანამედროვე აზროვნებისთვის ეს ორი ჰარმონიულად დაკავშირებული ნაგებობაა, ხშირ შემთხვევაში მათზე პრეტენზია ხდება ანტაგონისტური გზით. თავისუფლება იშლება ორგანულ ურთიერთობას საერთო სიკეთესთან და კოლექტიურ ნებასთან და ინდივიდუალურ კონცეფციას შორის, რომელიც მყარდება თავისუფლების პრინციპით.

კერძო საკუთრება (უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი თავისგან, ოღონდ კერძო დაგროვებისკენ, როგორც კაპიტალისტური ეკონომიკის საფუძვლისაკენ).

კონტრასტი ინდივიდუალურ თავისუფლებასა და კოლექტიურ თავისუფლებას ან საერთო სიკეთეს შორის აკანონებს უთანასწორობას თანამედროვე საზოგადოებებში, რამდენადაც რომელშიც ადამიანის თავისუფლება ერგება იმ სივრცეს, რომელიც მას უკავია სოციალურ სტრატიფიკაციაში, ზღუდავს და აქვემდებარებაში მყოფთა რეალურ განხორციელებას. თავისუფლება. ამიტომ თანამედროვე აზროვნება აუცილებლად აკავშირებს თანასწორობასა და თავისუფლებას, როგორც ერთი და იგივე საზოგადოებრივი პროექტის საყრდენებს.

ავტორიტეტი და თავისუფლება

თავისუფლება განხორციელდება საზოგადოებაში, როგორც ძალაუფლების იმ ფორმების ანალოგი, რომლებიც ყალიბდება პოლიტიკურ, ეკონომიკურ, სოციალურ, რელიგიურ სტრუქტურებში და ა.შ. ანარქიზმით შთაგონებული ფილოსოფიური მიმდინარეობებისთვის სახელმწიფო, როგორც მონოპოლიის ფორმა სუვერენიტეტი, ისევე როგორც ძალაუფლების რელიგიური ინსტიტუტები, ანაცვლებს ყოფიერების თავისუფალ ბუნებას ადამიანის. პირიქით, სხვა ფილოსოფიური მიმდინარეობები იცავენ, რომ ავტორიტეტის პრინციპი დაფუძნებულია წესრიგის შესაქმნელად სოციალური, რათა თავიდან ავიცილოთ საზოგადოებაში ქაოსისა და „არეულობის“ საშიშროება, რაც თავისუფალ განვითარებას გამოიწვევდა ანდერძებს.

თავისუფლების განსაზღვრის ერთ-ერთი გზაა დაქვემდებარების ან დაქვემდებარების არარსებობა. სოციალური ავტორიტეტის ფორმის ლეგიტიმაცია შეიძლება დაუპირისპირდეს ნების თავისუფალ განხორციელებას. თანამედროვე რევოლუციებიდან, მმართველობის ფორმები ცდილობს ლეგიტიმაციას თავისუფალი განხორციელებისგან ნება ადამიანის ბუნებრივი უფლებების წინაპირობით, რომელთა შორის თავისუფლება არის დადგენილი, თუმცა, The ძალაუფლების ურთიერთობები ისინი ასევე რჩებიან, აყალიბებენ მმართველობის ფორმებს და კონფლიქტს, რომლებიც განსაზღვრავენ საზოგადოების ისტორიულ განვითარებას. თანამედროვეობაში ავტორიტეტის განხორციელების ამ ფორმას ფილოსოფოსი მაიკლ ფუკო უწოდებს მმართველობას, იმ პოლიტიკური პროექტის მიხედვით, რომელიც მოგვიანებით შეადგენდა ლიბერალიზმი.

სამოქალაქო თავისუფლებები

ლიბერალიზმი გვთავაზობს სამოქალაქო თავისუფლებების კატეგორიას, რომელიც ეხება ფორმების წარმოშობას თავისუფლების განხორციელება (გამოხატვის, გაერთიანების, საკუთრების, სამუშაოს, ვაჭრობის, თაყვანისცემის, დან კომუნიკაციადა ა.შ.) ინსტიტუციური სუბიექტიდან, რომელიც იქნება მოქალაქე, როგორც სახელმწიფოს კუთვნილი ინდივიდი, თანაბარი პოლიტიკური უფლებებით თითოეულ სხვა მოქალაქესთან. თავისუფლებებისა და უფლებების აღიარება იქნებოდა დაძაბულობის ცენტრი იმ დემოკრატიული პროექტის ფარგლებში, რომელიც წარმოიქმნება ლიბერალიზმის პირობებში.

სამოქალაქო უფლებები და თავისუფლებები იქნება მმართველობის რეგულირებისა და განხორციელების გზა, რომელიც დაფუძნებულია ადამიანის თავისუფლების აღიარებაზე, როგორც ბუნებრივი პრინციპი ან როგორც თანამედროვე საზოგადოებების ღირებულება, იმავდროულად, რომ იგი ექვემდებარება მას სახელმწიფოს იურიდიულ და იურიდიულ აღიარებას და მის შემადგენელ ძალაუფლებას. ისტორიულად. ამავე დროს, ლიბერალიზმი გახდა კაპიტალისტური ეკონომიკის პოლიტიკური გამოხატულება, სადაც კაპიტალის კერძო დაგროვება, როგორც ნაწილი. ზოგიერთი მოქალაქის ეკონომიკურმა თავისუფლებამ გახსნა სოციალური უთანასწორობის ველი, რომელიც პირდაპირ დისკრიმინაციას უწევდა რეალურ თავისუფლებებს - არა ლეგალური. ხალხი.

წყაროები

ბაკუნინი, მიხაილ. ღმერთი და სახელმწიფო. ლიბერტარიანული უტოპიის კოლექცია. ვერცხლი. 2008.

ბერლინი, ისაიასი. თავისუფლების ორი ცნება. ოქსფორდის უნივერსიტეტი. 1958.