ღვთიური უფლების მნიშვნელობა

ისტორიაში პოლიტიკა შეიქმნა და განვითარდა სხვადასხვა გზები, თითოეული მათგანი ძალიან სპეციფიკური, რათა ლეგიტიმაცია გაუწიოს გარკვეული სოციალური აქტორების ძალაუფლებას და ჰეგემონიას სხვებზე. ერთ-ერთი ასეთი ფორმა კაცობრიობის ისტორიის ძალიან ადრეული პერიოდიდან (და დღემდე) დაკავშირებულია პოლიტიკასთან რელიგია, რითაც საშუალებას აძლევს გამოჩნდეს საინტერესო კონცეფცია და ამავე დროს ცენტრალური გაგებისთვის: ღვთაებრივი უფლება.

იმ იდეის ახსნა, რომელიც რელიგიას პოლიტიკასთან აკავშირებს

კაცობრიობის საზოგადოებების ისტორიიდან ძალიან ადრეული დღიდან პოლიტიკამ და რელიგიამ მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავეს. ვარჯიში ძალაუფლება ძალიან ნათელია. ისინი, ვინც ხელმძღვანელობდნენ პოლიტიკასა და რელიგიას, ყოველთვის პასუხისმგებელნი იყვნენ ძალაუფლების განხორციელებაზე, ბრძანებაზე და ბრძანებებზე, ქცევისა და ღირებულებების ნიმუშების ჩამოყალიბებაზე. როდესაც პოლიტიკა პირდაპირ კავშირშია რელიგიასთან, ეს ძალაუფლება გახდა გარკვეული სოციალური სექტორების ჰეგემონია სხვებზე აბსოლუტური გზით და შესაძლო დაკითხვის გარეშე.

დღესდღეობით დასავლური საზოგადოებები მიჩვეულია ორივე სფეროს გამიჯვნას, სულ მცირე საჯარო სფეროში და მთავრობები, რომლებიც ჯერ კიდევ ინარჩუნებენ ამ გაერთიანებას, ხშირად განიხილება როგორც ჩამორჩენილი, პრიმიტიული და საშიში. თუმცა, საინტერესო იქნებოდა, რომ ჩვენს ისტორიაში ბოლო დრომდე იყო იგივე ფენომენი, რომელიც მოცემულ მომენტში იცოდა როგორ დაეპყრო და ახასიათებდა ევროპის ყველა ქვეყანა.

ღვთაებრივი უფლება ევროპულ მონარქიებში საფრანგეთის რევოლუციამდე

იმ ისტორიულ პერიოდში, რომელსაც სპეციალისტები უწოდებდნენ ძველ რეჟიმს და რომელსაც განსაკუთრებული ძალა ჰქონდა მე-16 და მე-18 საუკუნეებში ევროპაში, ერთ-ერთი მთავარი. მახასიათებლები ეს იყო მემკვიდრეობითი მონარქიების მნიშვნელოვანი რაოდენობის არსებობა და კონსოლიდაცია, რამაც ლეგიტიმაცია მოახდინა მათ ძალაუფლებასა და ჰეგემონიაზე დისიდენტებზე, ღვთიური უფლების კონცეფციაზე დაყრდნობით.

რასაც ჩვენ აქ ღვთაებრივ უფლებას ვუწოდებთ, გაგებული იყო, როგორც კანონიერება, რომელიც რელიგიამ მისცა ძალაუფლებას. ეს აბსოლუტური და ძალიან ძლიერი მონარქიები თავიანთ ძალაუფლებას აფუძნებდნენ იმ კავშირის ლეგიტიმაციას, რომელიც ვითომ ინარჩუნებდა მოქმედ მეფეს ღმერთთან. ერთ-ერთი ყველაზე წარმომადგენლობითი შემთხვევა იყო ლუი XIV საფრანგეთში, რომელიც საკუთარ თავს „მზის მეფეს“ უწოდებდა.

საფრანგეთის რევოლუციის კრიტიკა ძალაუფლების ამ ტიპის ლეგიტიმაციაზე

მეთვრამეტე საუკუნის დასასრულს რომ ვუახლოვდებით, მოაზროვნეების ერთ-ერთი ყველაზე პირდაპირი და ღრმა კრიტიკა იმ დროს, რაც მათ გაუკეთეს ევროპაში მმართველ მონარქიებს, სწორედ ამ ცნების გამოყენება იყო მემკვიდრეობა და კუთვნილება მეფეთა ღვთაებრივი მათ ესმოდათ, რომ ეს იყო ჩამორჩენილი და პრიმიტიული გზა ძალაუფლების კონცენტრაციის გასამართლებლად და დაჟინებით მოითხოვდნენ გონების და გონების უპირატესობას. პოლიტიკური ფორმების შემუშავებაში, რაც საშუალებას მისცემდა მათ, ვინც ხელისუფლებაში აღმოჩნდეს, კონტროლის მეთოდები ეპოვა საბოლოოდ.

სურათები: Fotolia. სატორი – crisfotolux