მორალის მნიშვნელობა

სერენა კუოგი
ბიოლოგიის პროფესორის წოდება

როგორც საზოგადოებების საკუთარი ზრდის თანდაყოლილი საჭიროება, რომ აკონტროლონ თავიანთი სხვადასხვა პერსონაჟების ქცევა, მორალი ჩნდება, როგორც პირველი რესურსი, ყველაზე მოწინავე კანონებისა და სასამართლო მექანიზმების კონფორმაციამდე, უფრო მეტად პრევენციაზე ორიენტირებული, მაგრამ ასევე სადამსჯელო ხასიათით. შემდეგი პირობების შესრულების გზა: 1) ზოგადი ქცევის შაბლონების ჩამოყალიბება, რომელიც საშუალებას აძლევს ორგანიზაციის ყველა წევრის მაქსიმალურ მთლიანობას საზოგადოება; 2) გარჩევის კრიტერიუმი, რომელსაც ხელმძღვანელობს ლოგიკით, რა შეიძლება იყოს მისაღები ან არა; 3) სქესის, ასაკობრივი დიაპაზონისა და ცხოვრების ეტაპების მიხედვით შესასრულებელი სტანდარტების ადეკვატურობა; და 4) უზრუნველყოს სანქციების საფუძველი დარღვევის ხარისხისა და წესის მიხედვით, რათა სანიმუშო დასჯის გზით უზრუნველყოს სწორი ქცევის ხელშეწყობა. მორალი არის ის, რაც საშუალებას აძლევს ადამიანებს განასხვავონ სიკეთე და ბოროტება, პატივი სცენ კანონს და პატივისცემით და ღირსეულად მოექცნენ სხვებს. ცნობიერება სადაც ეს ინტიმური და პირადი საკითხი წყდება.

საზოგადოებები ისტორიულად თანხმდებიან და ვითარდებიან იმპლიციტური სტრუქტურების თაობასთან ერთად, რომლებიც მართავენ მათი მოქალაქეების ქცევას. სოციალური ქცევის ნიმუშების სხვადასხვა კონტექსტის მიხედვით სხვადასხვა ნორმების დანერგვა, რომლის საშუალებითაც ხდება პირველადი კონტროლის მოდელის დასჯა ეს ადგენს, თუ რა შეიძლება იყოს მიღებული ან არა კონკრეტულ საზოგადოებაში, ეს არის ნორმების ეს ნაკრები, რასაც ჩვენ ვიცით, როგორც მორალური და რომლის ვარიაცია შეიძლება იყოს ასე ფართო როგორც თავად კულტურული ფორმები, ფაქტია, რომ მორალი და კულტურა იმდენად მჭიდრო კავშირშია, რომ პირველი მუდმივად მოდელირებულია. მეორე.

ახლა ადამიანები არ იბადებიან ამა თუ იმ ზნეობით, არამედ ის ყალიბდება და მოდელირებულია ღირებულებების სწავლებასთან და იმ მოდელებთან მიმართებაში, რომლებიც ჩვენ ვაკვირდებით ჩვენს უშუალო გარემოში, ჯერ სახლში, მშობლებისა და ოჯახის დანარჩენი წევრების მეშვეობით, შემდეგ კი სკოლაში, თანატოლებთან ურთიერთობისას და მასწავლებლები. მიუხედავად იმისა, რომ მოცემულ სიტუაციაში რეაგირების ან ქცევის რამდენიმე გზა არსებობს, რადგან ადამიანები, პირველ რიგში, თავისუფლები არიან ამ თვალსაზრისით, ეს იქნება მორალი, რომელსაც ჩვენ ვიცავთ, სწავლისა და გამოცდილების პროდუქტი, რომელიც მიგვიყვანს იმისკენ, თუ რა არის სწორი ან არასწორი.

ჩვეულებები კარგი ცხოვრებისთვის

საზოგადოებაში საერთო მორალურ ღირებულებაზე ან ნორმაზე თავდასხმა, დანაშაულის სიღრმიდან და მისი შედეგებიდან გამომდინარე, იწვევს სიტუაციებს, რომლებიც შეიძლება განსხვავდებოდეს უარყოფის უმარტივესი ფორმით. საზოგადოება, ჭორიკანა და უგზო-უკვლოდ დაკარგული ადამიანის დისკრიმინაცია ყველაზე ზნეობრივად ღია საზოგადოებებში, უმძიმესი სასჯელამდე სიკვდილით დასჯის დაწესებამდე, იმ საზოგადოებებში, სადაც მორალური სტანდარტების დაცვა და დაწესება ასე მკაცრია და ემორჩილება ექსტრემიზმის ყველაზე მართლმადიდებლურ პრინციპებს, ძირითადად რელიგიური და დოგმატური. უპირველეს ყოვლისა, უფრო სამართლიანი და მიუკერძოებელი საკანონმდებლო ბაზის აშენების აუცილებლობაზე, ვითარება, რომელიც ასევე აღმოჩნდება მორალურად საეჭვო სხვა კულტურული ფორმებისთვის. მსოფლიო.

მიუხედავად ზოგიერთი ხალხის ზნეობის უკიდურესი სიმკაცრისა, ზოგადად ქცევის ნორმების ეს ბაზა იწყება დაბადებიდანვე გადაცემული, ემსახურებიან იმავე საზოგადოების წევრების ქცევის მოდელის მოდელებს, მათი მეშვეობით თანაარსებობის საერთო შეთანხმების დამყარება სიკეთისკენ ინტეგრირებული ცხოვრების განვითარებისათვის ცოცხალი.

პატივისცემა ღირს

არსებობს ერთი უცვლელი საერთო ფაქტორი ადამიანური საზოგადოების ყველა მორალური სტანდარტისთვის, თვისება, რომელიც მას ყველა ღირებულებიდან ყველაზე უნივერსალურს ხდის: პატივისცემა. როგორც მორალური შესაბამისობის მოთხოვნა, როგორც პიროვნული ატრიბუტი, რომლის მეშვეობითაც უნდა იმოქმედოთ საკუთარი თავისა და გარემოს მიმართ, პატივისცემა გარდაუვალი რჩება მის ხარისხში. ღირსეული, არის გასაღები, რომელიც ხსნის კარებს სხვადასხვა მორალის მიღებისა და გაზიარებისკენ და ინარჩუნებს ქცევების უწყვეტობას დროთა განმავლობაში გაუზიარეს.

სასაზღვრო განსხვავებები

მორალი მეტ-ნაკლებად გავლენას ახდენს ეთიკის შემდგომ განვითარებაზეც, რაც სწორი ქცევის საფუძველს წარმოადგენს, პლუს სხვა ფაქტორები. უკვე გამომდინარეობს სამართლებრივი არგუმენტებიდან, სადაც გაერთიანებულია თითოეული ერის კანონები და ის კანონები, რომლებიც გლობალურად არის დადგენილი შეთანხმებებს შორის კაცობრიობის პოლიტიკოსები არიან ისინი, ვინც მხარს უჭერენ და განსაზღვრავენ პროფესიული ქცევის პროტოკოლებს თითოეული სფეროს მახასიათებლების მიხედვით. ადამიანის განვითარება, შესაბამისად, მიუხედავად იმისა, რომ ფაქტი შეიძლება იყოს მორალურად მისაღები გარკვეულ რეგიონში, ის თავის მხრივ შეიძლება იყოს ეთიკურად საეჭვო და იმსახურებს კიდეც მის კრიმინალობას, რომელიც მოითხოვს ჭეშმარიტად ტრანსდისციპლინურ შეფასებას სწორი საზღვრების დასადგენად აღნიშნულ პროცესში.

ასეთი სიტუაციის ყველაზე გავრცელებული მაგალითი ხშირად გვხვდება მედიცინის სფეროში, სადაც საგვარეულო ადათ-წესები, საიდანაც მომდინარეობს ტრადიციული პრაქტიკა. ისინი მათ მრავალი ხალხის ზნეობის ნაწილად აქცევენ, ფაქტია, რომ თუნდაც თანამედროვე მედიცინის განვითარების ცოდნის ბაზად იქცეს, ამავე დროს მათ სრულად ვერ შეინარჩუნებს. პროფესიული ეთიკური მოსაზრებების ზღვარი, როდესაც საქმე ეხება სიცოცხლის უფლების უზრუნველყოფას და მის დაცვას, რისთვისაც ჩვეულებები და კანონები უნდა იყოს გაერთიანებული. საგვარეულო ცოდნისა და პრაქტიკის შენარჩუნება, აგრეთვე მათი სწორი განხორციელებისთვის, ვინც მათ უწყვეტობას ამტკიცებს, იმის საფუძველზე, რაც მათ ზნეობრივად ადგენს. ქალაქები.

სამართლიანობა, ორმაგი სტანდარტების მთავარი მსხვერპლი

მორალის კიდევ ერთი საპირისპირო არის პოპულარული ორმაგი სტანდარტი, კონცეფცია, რომელიც მიუთითებს ხშირ ქცევაზე ადამიანები და ინსტიტუტები ჩვენს საზოგადოებაში და ეს მოიცავს ორი საპირისპირო იდეის ან პოზიციის მხარდაჭერას ან დაცვას ერთიდაიგივე მიმართებაში. კითხვა. ამ თვალსაზრისით დამაჯერებელი მაგალითია და ჩვენს საზოგადოებაში ასე ხშირად ჩანს პოლიტიკოსი, რომელიც ეჭვქვეშ აყენებს კორუფციას და საჯაროდ აცხადებს პატიოსნება ხოლო კერძო სფეროში დებს ყალბ შეთანხმებებს და იღებს საჩუქრებს. ორმაგი სტანდარტების პრაქტიკა ისეთივე საეჭვოა, როგორც ბოროტების კეთება და ასევე იმსახურებს დაგმობას, თუმცა მისი გამოყენება ძალიან გავრცელებულია ყველა დონეზე.

ორმაგი სტანდარტები ღრმად აზიანებს ნდობა და სხვების პატივისცემა, და რომ აღარაფერი ვთქვათ უარყოფით ეფექტზე, რაც მას აქვს მიუკერძოებლობასთან დაკავშირებით, რომლითაც ყოველთვის რეკომენდირებულია მოქმედება; ორმაგი სტანდარტები არასოდეს იქნება სამართლიანი და აუცილებლად არღვევს სამართლიანობაის საზოგადოებრივი სიკეთე, რომელიც გვთავაზობს მაქსიმუმს მისცეს თითოეულს ის, რაც მას შეესაბამება...

ცნობები

დიურკემი, ე. (2002). მორალური განათლება. მორატას გამოცემები.

ლედერახი, ჯ. ქ. (2008). მორალური წარმოსახვა. სარედაქციო ნორმა.

ნიცშე, ფ. (1974). მორალის გენეალოგია (ტ. 356). NoBooks რედაქცია.

შელერი, მ. (1927). წყენა მორალში (ტ. 17). დასავლეთის ჟურნალი.