აპოლონური და დიონისური განმარტება

მრავალი მხატვრისა და ფილოსოფოსისთვის ბერძნული მითოლოგია შთაგონების მუდმივი წყაროა. ამ გაგებით, ფილოსოფოსმა ფრიდრიხ ნიცშემ (1844-1900) მიიღო ღმერთები აპოლონი და დიონისე, როგორც სიმბოლური მინიშნება დასავლური ხელოვნებისა და კულტურის შესახებ მისი ხედვის წარმოსადგენად. ორივე ღმერთის პირველი ხსენება გამოჩნდა მის ნაშრომში "ტრაგედიის დაბადება".

აპოლონიელი და დიონისური

ნიცშესთვის ეს ორი ზედსართავი სახელი ემსახურება სხვადასხვა მხატვრული გამოვლინების კვალიფიკაციას. აპოლონიელი გამოხატავს დასრულებულ და ლამაზ ფორმებს, რომლებიც ვლინდება ფიგურალურ ხელოვნებაში, ხოლო დიონისე გულისხმობს იმ მხატვრულ გამოვლინებებს, რომლებიც ეფუძნება რიტმს და ვნება. აქედან გამომდინარე, საქმე ეხება ორ შემოქმედებით ძალას ან ორ ტიპს ენერგია რომ მხატვარი იყენებს როგორც გზას გამოხატვა გამოთქვან თავიანთი სურვილები და პრობლემები.

ღმერთი აპოლონი წარმოადგენს სიმბოლოს იმ ხელოვნების ასახსნელად, რომელიც სრულყოფილებას ეძებს ფორმებსა და კონცეპტუალურ სიწმინდეში, როგორც ეს ხდება არქიტექტურა კლასიკური, ხატოვანი ფერწერა ან პოეზია ჩვეულებრივი მრიცხველით. ეს მხატვრული გამოვლინებები აპოლინია, რადგან მათ საფუძვლად უდევს სიბრძნისა და ესთეტიკური სიმშვიდის ლტოლვა.

ღმერთი დიონისე წარმოადგენს მამოძრავებელ და პირველადი ინსტიქტებს. ამრიგად, ხელოვნებაში იგი გამოირჩევა ვნების კომპონენტით, როგორც ეს ნაჩვენებია ზოგიერთ ცეკვაში, მუსიკა პრიმიტიული და, საბოლოო ჯამში, ნებისმიერი მხატვრული გამოხატულებით, რომელიც ადამიანის ღრმა ინსტინქტებთან დაკავშირებას ცდილობს.

ორი სიმბოლო, რომლებიც ერთმანეთს ავსებენ

ნიცშესთვის ისინი არ არიან სრულიად ანტაგონისტური სიმბოლოები, რადგან ყველა ხელოვნებაში არსებობს აპოლონური და დიონისური კომპონენტები. ფილოსოფოსი მოდის ამის სათქმელად ძალა ღმერთის აპოლონის შთაგონება დიონისეს ატარებს და, პირიქით, ნებისმიერი დიონისური მანიფესტაცია მალავს აპოლონური კომპონენტს.

საგანმანათლებლო სფეროში

ნიცშეს რეფლექსია ორივე ცნებასთან დაკავშირებით შეიძლება გამოყენებულ იქნეს როგორც ნამდვილი ცნობარი განათლება. ამრიგად, ნებისმიერი საგანმანათლებლო მოდელი უნდა შეიცავდეს ორივე შემოქმედებით ძალას. აპოლონიელი იმყოფება კონცეპტუალურ სიცხადეში და სწავლების პროცესის ფორმალურ ასპექტებში.სწავლა, ხოლო დიონისური სცემს ემოციები უფრო პირველადი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ ვსწავლობთ აპოლონის ღმერთში სიმბოლიზირებული მიზეზით და დიონისური შთაგონების ვნებით.

ნიცშეს ხედვა უკავშირდება ფროიდის მიდგომას

ფროიდისთვის ინდივიდუალური ფსიქიკური სქემები იყოფა სამ განზომილებაში: id, super-ego და ego.

- id ჩვენი ფსიქიკის ძირითადი ნაწილია და ეძებს ყველაზე ძირითადი სიამოვნებების დაკმაყოფილებას და ამ მიზეზით, ამ განზომილებას ინდივიდს აქვს დიონისური ძალა.

- სუპერ ეგო ჩვენი ფსიქიკის ნაწილია, სადაც მორალური ნორმებია, რომლებიც მთელ საზოგადოებას არეგულირებს, და გარკვეულწილად ეს განზომილება აპოლონიასთან ასოცირდება.

- პირადობის მოწმობა და სუპერეგო ერთმანეთს მუდმივად ხვდება კონფლიქტი (რისი გაკეთებაც გვინდა და რა უნდა გავაკეთოთ) და ამ ორს შორის იქნება მესამე გონებრივი სტრუქტურა, თვითობა.

ფოტოსურათი: Fotolia - Karepa