სინოპტიკური სახარების განმარტება

ეს ეხება ლუკას, მათესა და მარკოზის ნაწერებს იმ იდეის შესახებ, რომ ამ სამს შორის კავშირი არსებობს ხედვები, მონაცემები და ჯვარედინი ისტორიები, რომელთა შეფასება შეიძლება შეფასდეს ა შედარებითი. ამ გაგებით გამოიყენება ტერმინი სინოპტიკური.

სინოპტიკური "პრობლემის" მიდგომა

იმ ახალი აღთქმა პირველი სამი წიგნი არის სახარება მათეს მიხედვით, მარკოზისა და ლუკას თანახმად. მათ სინოპტიკურს უწოდებენ, რადგან ყველა მათგანში შენარჩუნებულია ერთი და იგივე სტრუქტურა და ძალიან მსგავსი შინაარსი.

ბიბლიური საკითხების ექსპერტების აზრით, ეს დამთხვევა შემთხვევითი არ არის და ამ მიზეზის გამო მიზეზი ითვლება, რომ სამი ჩვენება ერთნაირი უნდა იყოს ტექსტილიტერატურული ან საერთო წყაროდან. ამ ეტაპზე განიხილება სინოპტიკური პრობლემა იმის შესახებ, თუ რა შეიძლება იყოს ის საერთო ელემენტი, რომლიდანაც მათეს, მარკოზისა და ლუკას სახარებები მომდინარეობს.

თეოლოგიიდან სინოპტიკური პრობლემა არ არსებობს, რადგან სამი სახარება ღვთისგან გამოცემული სიტყვიდან მომდინარეობს. ამასთან, არსებობს ”ლიტერატურული” პრობლემა: გადაწყვიტოს რომელი ტექსტი ან რა ზეპირი წყარო შეიცავს ამ სახარების თავდაპირველ ინფორმაციას.

ოთხი ჰიპოთეზა

გ-ს კრიტერიუმის მიხედვით. E Lessing სამი მახარებელი დაეყრდნო არამეულ ენაზე დაწერილ სახარებას, რომელიც საბოლოოდ გაქრა.

Წამი ჰიპოთეზა, იცავდა ჰ. კოსტერი ამტკიცებს, რომ მარკოზამდე არსებობდა კიდევ ერთი მახარებელი, იგივე სახელით და მისი ნამუშევრები იყო მითითება მათეს, ლუკასა და ჩვენთვის ცნობილი მარკისთვის.

მესამე ვარიანტს იცავს ჯ. J Griesbach და მისი თანახმად, პირველი სახარება იყო წმინდა მათე, რომელიც საფუძვლად დაედო მას თხრობა სან ლუკასისა და სან მარკოსის შესახებ (ეს კონცეფცია ეფუძნება ახალ აღთქმაში შეგროვებულ ფაქტს: მათე ნაზარეთელი იესოს უშუალო მოწაფე იყო).

ბოლო განმარტებითი ჰიპოთეზის თანახმად, რომელიც პროტესტანტმა თეოლოგმა ქრისტიან ვიესმა მიიღო და მკვლევარების უმრავლესობამ მიიღო, ორი ორიგინალური წყარო არსებობდა: მათესა და ლუკას მოწმობა. ორივე სახარებას საერთო შრიფტი ექნებოდა, რომელსაც მკვლევარმა მას უწოდა ასო Q (ამ შემთხვევაში Q არის სიტყვა Quelle- ს აბრევიატურა გერმანულად, რაც შრიფტს ნიშნავს).

ჰიპოთეზა Q, ასევე ცნობილი როგორც სახარება Q ან წყარო Q, ეხება მათე და ლუკას მახარებელთა საერთო მასალას, მაგრამ არ შეიცავს მარკს. ამ კონცეფციის თანახმად, სინოპტიკური სახარების შინაარსი დაკავშირებული იქნებოდა ტრადიცია პირველი ქრისტიანების ზეპირი.

კანონიკური სახარებები და აპოკრიფული სახარები

ეგრეთ წოდებულ კანონიკურ სახარებებს წარმოადგენს კათოლიკური ეკლესიის ოფიციალურად აღიარებული სახელები (სამი სინოპტიკი, რომლებიც უკვე აღინიშნა პლუს იოანეს სახარება). ყველა ეს მოწმობა ეხება პირდაპირ ან ირიბ კონტაქტს, რომელიც მოციქულებმა შეინარჩუნეს იესო ნაზარეთელთან.

აპოკრიფული სახარებებია ის, რომელთაც ოფიციალურად არ ჰქონდათ აღიარებული კათოლიკური ეკლესია და რომლებიც დაწერილია კანონიკური სახელების შემდეგ.

რომ ზღვარი კათოლიკური კანონიკის ოფიციალური აღიარებიდან გამომდინარე, ეს ტექსტები ცდილობენ მიაწოდონ ინფორმაცია იესო ნაზარეველის ცხოვრების იმ ასპექტების შესახებ, რომლებიც არ გვხვდება კანონიკურ ტექსტებში.