განაწილების სამართლიანობის განმარტება

რატომღაც ყველანი ვეთანხმებით საზოგადოებაში სწორი განაწილების აუცილებლობას საქონლის, რადგან ჩვენ უსამართლოდ მიგვაჩნია, რომ ზოგიერთს ჭარბი აქვს, ზოგს კი სიტუაცია დან სიღარიბე. საქონლის ადეკვატური განაწილების იდეა სწორედ ის არის, რაც შთააგონებს დისტრიბუციული სამართლიანობის კონცეფციას.

დისტრიბუციული სამართლიანობის ფუნდამენტური იდეა ჯონ როლზის მიხედვით

დისტრიბუციული სამართლიანობა ემყარება ა მისწრაფება ზოგადი, სოციალური სამართლიანობა. დისტრიბუციული სამართლიანობის ცნების ერთ-ერთი უდიდესი თეორიული წარმომადგენელი არის ამერიკელი ფილოსოფოსი ჯონ როულსი, რომელმაც შეიმუშავა სამართლიანობის თეორია.

როულსის აზრით, სამართლიანობა არის საზოგადოების ფუნდამენტური ღირსება

ეს ნიშნავს, რომ სამართლიანობის სურვილის გარეშე ინსტიტუტები სოციალური დასუსტება. სამართლიანობის სურვილი განპირობებულია ინდივიდუალისტური და ეგოისტური დამოკიდებულებების უარყოფით, ვინაიდან საზოგადოებაში ამ განზოგადებული ქცევებით, წარმოიქმნება ღრმა გლობალური დისბალანსი და, შესაბამისად, უსამართლობა. როულსი ამტკიცებს, რომ სოციალური არა-თანამშრომლობა აწარმოებს რაოდენობას

რესურსები შეზღუდულია, მაგრამ კოოპერატიული სისტემა მნიშვნელოვნად ზრდის რესურსებს. შესაბამისად, როულსისთვის ფუნდამენტური კითხვაა ის, თუ როგორ ხდება ნაყოფი თანამშრომლობა მამაკაცებს შორის, ანუ როგორ უნდა იქნას გაგებული მამაკაცის უფლებები და მოვალეობები ინდივიდებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, როგორ უნდა განაწილდეს ის ტვირთი და სარგებელი, რასაც თითოეული მიიღებს მათი თანამშრომლობის შედეგად. მათი წინადადებები შემდეგია:

- უნდა არსებობდეს სოციალური ხელშეკრულება, რომელიც მოქმედებს, როგორც ა ინსტრუმენტი საზოგადოება უფრო სამართლიანი გახდეს.

- ხელშეკრულება ან სოციალური პაქტი უნდა ემყარებოდეს მოქალაქეთა კონსენსუსს.

- ხელშეკრულება ან სოციალური პაქტი უნდა რეგულირდებოდეს მიუკერძოებლობისა და თავისუფალი შეთანხმების კონცეფციით.

როულის იდეა სამართლიანობის შესახებ, როგორც დისტრიბუციული სამართლიანობის საფუძველი

წარმოვიდგინოთ, რომ საზოგადოება 8 ადამიანისგან შედგებოდა და ყველა მათგანი ერთად შეიკრიბა სამართლიანობის მოდელის შესაქმნელად. დავუშვათ, რომ ერთმანეთთან განხილვის შემდეგ მივიდნენ დასკვნამდე, რომ საჭიროა მონური სისტემის დანერგვა. მათი გადაწყვეტილება შეთანხმებული იქნება, მაგრამ ეს უსამართლო იქნება, რადგან მონობა არასასურველია.

როლსის თანახმად, იმისთვის, რომ ამ ხალხმა არ წამოაყენონ რაიმე უსამართლო, აუცილებელია, რომ ისინი დაიწყონ განხილვიდან, ცრურწმენის გარეშე და განსაკუთრებული ინტერესების გარეშე, რასაც როულსი უწოდებს "უმეცრების ფარდას", რაც იმას ნიშნავს, რომ საზოგადოების რვა წევრიდან არცერთმა არ იცის რა როლი აქვს ან რა ინტერესები აქვს ინდივიდებს. ამრიგად, თუ რვა ადამიანს შორის განხილვა მოხდება "უმეცრების ფარდით", მათი საწყისი პოზიცია იქნება მიუკერძოებელი და, შესაბამისად, უფრო სამართლიანი. ეს ანარეკლი გვახსენებს ამას სიმბოლო სამართლიანობა არის ქალის თვალდახუჭული.

როულსი აცნობიერებს, რომ ადვილი არ არის სოციალური ცრურწმენების და ინტერესების ინტელექტუალურად დათრგუნვა კერძო, მაგრამ ეს არის აუცილებელი ინსტრუმენტი იმისთვის, რომ შეიქმნას რაციონალური არჩევანი იმის შესახებ, თუ რა უნდა იყოს სამართლიანობა. როულსი ამტკიცებს, რომ ამის მისაღწევად აუცილებელია სამი პრინციპის გამოყენება თავისუფლება, განსხვავება და თანასწორობა შესაძლებლობების. ეს გულისხმობს, რომ ინდივიდუალური თავისუფლება საზოგადოების სამართლიანი, უთანასწორობის აუცილებელი ასპექტი უნდა იყოს სოციალურ-ეკონომიკური პირობები მისაღებია, რადგან ეს საშუალებას მისცემს ყველას გაუმჯობესდეს საცხოვრებელი პირობები ინდივიდებს. დაბოლოს, სამართლიანობაზე საუბარი იქნება შესაძლებელი, თუ არსებობს ეფექტური კრიტერიუმი, რომელიც პატივს სცემს ყველა ადამიანის თანაბარ შესაძლებლობებს.

ფოტოები: iStock - ფრანკპორტიორი / ონურ დანგელი

დისტრიბუციული სამართლიანობის საკითხები