정의 ABC의 개념

하나님의 개념과 관련하여 몇 가지 옵션이 있습니다. 무신론자들은 그것이 존재하지 않는다고 생각하고 불가지론 자들은 하나님의 개념을 거부하지 않지만 인간의 이해를 넘어서는 신자들은 믿음으로부터 자신의 존재를 방어하고 일부 철학자들은 하나님을 설명하는 것이 가능하다고 단언합니다. ㅏ 원근법 합리적. 이 마지막 개념은 정확하게 신학의 기본 원리입니다. 철학 문자 그대로의 의미에서 정당화 신의.

철학의 한 분야로서의 신학의 기원

17 세기부터 서양 철학은 이성론. 그것에 속한 철학자들은 인간의 이성이 현실 전체를 설명하기에 충분하다는 것을 이해했습니다. 이 맥락에서 신학이라는 용어가 처음 발생합니다.

이전에 신학의 일부였던 몇 가지 문제를 다루기 위해 그것을 사용한 사람은 특히 Leibniz였습니다. 그가 논의한 쟁점 중 세 가지가 두드러진다: 하나님의 선하심, 자유 인간의 존재와 악의 기원. 신학이라는 용어는 때때로 다른 자연 신학과 동등하다는 점에 유의해야합니다.

라이프니츠의 신과 악의 문제

악의 존재는 명백한 사실입니다. 그러나 하나님을 믿는 사람에게는 하나님의 존재가 악의 존재와 양립 할 수없는 것처럼 보이기 때문에이 현실이 문제가 될 수 있습니다. 즉, 악은 고통을 낳고 하나님이 무한하신 분이라면 악의 존재로 인한 인간의 고통을 허용해서는 안됩니다. 이 질문에 직면 한 라이프니츠는 다음과 같이 주장합니다. 악의 길은 전적으로 인간의 자유에 달려 있습니다. 이런 의미에서 라이프니츠는 하나님이 사람을 자유로이 창조 하셨으며 선과 악의 길을 선택하는 것은 그들에게 달려 있다고 말합니다.

에 따르면 명제 사람들이 자유를 오용하는 것은 악이 나타날 때입니다. 결과적으로 하나님은 책임 세상에 악의 존재에 대해.

아리스토텔레스와 스피노자의 신 개념

하나님의 생각은 철학의 기원부터 철학자들을 사로 잡았습니다. 아리스토텔레스에게 신은 필요한 존재이며 존재하는 모든 것을 설명하는 첫 번째 원인입니다. 즉, 순전히 이성적인 관점에서 볼 때 다음을 제공하는 첫 번째 원인이 있어야합니다. 우주의 총체성에 대한 설명과 아리스토텔레스가이를 Immobile Motor라고 불렀습니다. 신의. Spinoza에게 신에 대한 아이디어는 어디에도 없습니다.

도서 신성하지만 자연의 순서로.

Leibniz, Aristotle 및 Spinoza의 신에 대한 설명은 자연 신학 또는 신학의 세 가지 예입니다. 형이상학.

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