남쪽(그리고 북쪽) 인식론의 정의

북부 인식론이라고 불리는 전통적인 인식론에 대한 De Sousa Santos의 비판은 다음과 같은 사실에 집중합니다. 이것들은 그가 사회를 구분하는 "심연의 선"이라고 부르는 것에 체계적으로 기반을 두고 있습니다. 식민지. 보이지 않는 선이기 때문에 이러한 인식론이 대도시의 경험에 기초하여 잘못된 보편주의를 제기할 수 있습니다. 생식 그리고 정당화 대도시와 식민지 사이의 규범적 이원론. 대도시는 유효한 지식의 유일한 원천이 되고, 선 너머에 있는 것은 무지의 영역이 됩니다.

남과 북의 인식론의 차이점

따라서 사회 사이에 그어진 선은 "심연"입니다. 왜냐하면 지식은 사회 반대편에 남아 있기 때문입니다. 그것은 "우리"측에 남아있는 지식에 의해 존재하지 않는 것으로 능동적으로 생산됩니다. NS 인식론 북쪽에서. 따라서 북쪽의 인식론은 부재를 낳는다. 이러한 의미에서 남북한의 분단은 엄밀한 지리적 기준에 부합하지 않는다는 점을 분명히 해야 한다. De Sousa Santos는 북반구의 영토 정복 과정을 수행한 북반구를 가리킬 것입니다. 그러나 Global South는 북쪽과 지리적 남쪽 모두에서 "North"와 "South"가 공존할 수 있습니다. 인식론적.

남쪽의 인식론을 말할 때 "남쪽"의 개념은 인식론 내에서 저항의 개념과 관련이 있습니다. 진리에 접근하는 유일한 유효한 수단으로 확인되는 보편주의적, 객관주의적 인식론의 부과에 반대 목적; 그러나 동시에 그것은 역사적으로 구체적인 맥락, 즉 유럽의 근대성으로 구성되었습니다.

"epistemicide"로서의 인식론적 보편성

헤게모니적 판본에 의해 배제된 지식의 헌신이 클수록 동일한 심연 배제에 저항하는 "과학적 지식" - NS 자본주의, NS 식민주의 그리고 가부장제 - 더 큰 부정이 될 것입니다. 다시 말해서, 심연의 선은 “인식 살인”을 예고합니다. 일단 선이 그려지면 그 선의 반대편에 만연한 지식의 파괴입니다.

식민 역사를 통틀어 인식 살해의 결과는 식민 사회가 세계를 그들 자신의 방식으로 표현하고(따라서 자신의 방식에 따라 변형합니다.) 이해). 즉, 심연의 선은 세계의 존재 여부를 결정하는 존재론적 효과를 낳는다. 인식론적 차이의 뿌리에는 존재론적 차이가 있다.

서구 근대성에서 존재론적 차이는 인간성과 다양한 하위 요소 사이의 분리를 초래했다.인문학. 따라서 특정 유형의 주관성(백인, 성인, 유럽인, 소유자, 주요 언어의 화자)는 앎의 방식 사이의 한계 역할을 할 뿐만 아니라 다양한 방식의 계층화를 허용합니다. 진리의 생산, 그리고 일단 그 위계가 확립되면, 하나의 진리를 다른 진리에 부과, 부정하는 세계의 확증 다른 세계.

인식론과 역사

De Sousa Santos에게 북부 인식론은 과학적 지식을 전환하는 데 결정적으로 기여했습니다. 북반구에서 세계를 자신의 것으로 표현하고 필요에 따라 변형하는 헤게모니적 방식으로 발전 열망. 이와 같이 과학지식은 우월한 경제력, 군사력과 결합하여 현대에 이르기까지 북반구의 세계제국의 지배를 보장하였다.

인식론적 정경과 달리 저자는 포함 인식론적 반성의 윤리적, 정치적, 경제적, 사회적 문제들. 이것들은 유럽 중심적 전통에 대해 이러한 반성에서 반드시 제외되어야 하는 문제였습니다.

부재의 사회학 및 비상 사태의 사회학

따라서 저자에 따르면 “글로벌 인지적 정의” 없이는 사회 정의도 있을 수 없습니다. 따라서 지식의 탈식민화를 위한 첫 번째 단계는 인식론적으로나 정치적으로 "심연의 선"을 확인하는 것입니다. 이것이 그가 "사회학 부재", 먼저 해당 심해 선을 식별한 다음 "심연 배제"를 제거해야 합니다. 인식론에 숨겨진 지식을 전면에 내세우는 '비상사태의 사회학'에서 출발 북쪽. 둘 다 도구입니다 건설 역사를 통틀어 부정된 민족들의 지식을 체념화할 수 있는, 즉 지식을 탈식민화할 수 있는 남부의 인식론.

참고 문헌

드 수사 산토스, B. (2018) 남부 인식론의 "남부 인식론 입문". 코임브라, 클락소.

남쪽(그리고 북쪽) 인식론의 주제