소셜 네트워크에 대한 에세이

소셜 네트워크에 대한 에세이

우리 문화에서 소셜 미디어의 조용한 발자국

인터넷이 현대 사회에 가져온 변화는 많고도 매우 심오합니다. 상업 교류, 대인 커뮤니케이션, 대량의 정보 취급, 등등. 그러나 그것이 갖는 모든 긍정적이고 부정적인 영향 중에서 우리의 사고 방식은 아마도 가장 눈에 잘 띄지 않기 때문에 가장 잘 알려져 있지 않을 것입니다. 말한다.

이 에세이에서 우리의 의도는 보수적 입장을 옹호하는 것이 아닙니다. 기술 위협으로, 그러나 정반대로 우리의 코 아래에서 일어나는 문화적 현상에 주의를 환기시키기 위해, 우리가 아이에게 주는 각각의 "스마트" 전화, 그리고 무엇보다 우리가 아이에게 남겨주는 각 소셜 미디어 프로필에서 관리하다. 우리가 우리의 성찰에 초점을 맞추는 것은 후자일 것입니다.

시력 교정

소셜 네트워크의 공간에 들어갈 때 실행되는 신체적, 심리적 위험에 대해 많이 언급되었습니다. 컴퓨터 보안에 관한 경고는 일반적으로 개인 및 개인 데이터(전화번호, 전화번호, 신용 카드, 우편 주소) 및 낯선 사람과의 접촉("몸단장", "사이버 왕따", 강탈), 그리고 이들에서 유통되는 콘텐츠 유형은 그다지 많지 않습니다. 공백. 후자가 실제로 현대 문화에 가장 큰 영향을 미치는 측면 중 하나라는 사실에도 불구하고 이것은.

소셜 네트워크의 정서적 영향을 정의하기 위해 유명 대학에서 수많은 연구가 수행되었습니다. 점점 더 분명해지는 현상에 대응하기 위해 노력합니다. 중요한. 실제로 한 연구에서는 존중 2016년에 강조된 미국 Penn State University의 소셜 네트워크는 다음과 같습니다. 소셜 미디어에서 발생하는 타인의 삶에 대한 노출은 타인의 자존감에 치명적인 영향을 미칩니다. 사용자 이름.

이것은 청소년, 특히 ​​청소년이 소셜 네트워크에서 장기간 상호작용에 노출되는 부수적 효과로 쉽게 해석됩니다. 그러나 이 연구에서 놀라운 점은 연구 대상자의 많은 비율이 성인이었다는 것입니다. 현실에 대한 더 큰 헌신과 더 견고한 관리가 정확히 기대되는 젊은이들 기대. 우리는 잘못된 방식으로 문제를 목표로 삼을 수 있습니다. 문제를 집단 정신 건강 문제로 다루지 않고 문화적인 측면에서 다룬다면 어떨까요?

전시의 문화

그의 고전 작품에서 조심하고 처벌하라, 이론가 미셸 푸코는 중세 개념을 구출했다. 외신학, 즉 고대에 행해졌던 자신의 죄와 회개를 공개적으로 드러내는 것입니다. 커뮤니티 기독교인, 그리고 그 결과 그룹에 대한 노출로부터의 해방이 되었습니다. 일단 죄가 공개적으로 인정되면 용서가 시작될 수 있습니다. 그리고 이 개념은 우리가 소셜 네트워크에서 구축하는 문화에 대해 생각하는 데 유용할 수 있습니다.

일상과 삶의 에피소드에 대한 지속적인 노출은 1990년대 후반에 "리얼리티 쇼"라고 불리게 된 것의 일부이며 지속적으로 텔레비전에서 방송되었습니다. 사람들의 일상을 의심할 수 있는 허구의 레크리에이션 전용 채널이 모두 있었습니다. 락스타나 배우의 가족, 혹은 한 달 동안 감옥에 갇힌 젊은이들. 선실. 쇼의 핵심 아이디어는 실제가 다른 사람에 관한 한 소비 가능하고 바람직하고 흥미로운 문제라는 것입니다.

이것은 쇼의 주인공이 부유하고 유명할 때 어느 정도 순진한 한계를 암시했습니다. 그러나 이제 소셜 네트워크는 사용자 자신의 삶으로 축을 이동하고 마치 따라서 그들은 오래된 록 스타의 중심 위치를 차지할 수 있으며 동시에 삶과 비교하도록 초대합니다. 낯선 사람. 그리고 앵글로색슨족 속담에 따르면 보도의 잔디는 항상 더 푸르다.

따라서 노출 문화는 타인(이방인, 오랜 지인, 친척, 동료, 모든 것이 가 동일: "좋아요"), 형태가 없고 익명의 덩어리와 히스테리하게 경쟁하면서 자신의 삶이나 생각을 폭로하는 것을 준수하는 한 사용자. 그래서, 될 소비자 콘텐츠의 생성자가 되어 상징적이고 비현실적인 배당금을 청구하지 않습니다. Facebook "친구"는 진정한 친구가 아닙니다. Twitter "팔로워"는 실제로 우리를 팔로우하지 않습니다.

집은 항상 이긴다

이런 식으로 생각할 때 게임은 이길 수 없다는 것이 분명해집니다. 소셜 네트워크의 모든 "유명한" 사용자, 즉 인플루언서 또는 "인플루언서"의 꿈은 기어에 의해 채택되고 압착되는 것입니다. 나머지 사람들에게 엔터테인먼트를 제공하고 기업 브랜드의 잠재 고객이 제품을 홍보할 수 있도록 허용합니다. 광고, 또는 "제품 배치"의 경우, 즉 은폐되고 조작된 방식으로 실제 삶으로 위장한 광고 "인플루언서".

이러한 방식으로 하우스는 항상 승리합니다. 사용자 기반을 우리의 취향에 맞게 직접 설계된 빠른 엔터테인먼트에 목마르게 합니다. "모범적인" 삶과의 지속적인 비교로 인해 자신의 시간, 관심, 자존감을 빼앗는 대가로 호기심을 갖게 됩니다. 반면에 아무도 영화의 특수 효과를 드러내지 않고 네트워크에 있는 수익성 있는 픽션의 커튼을 걷어내지 않기 때문에 중요하지 않습니다. 사회의. 그녀에게 보여지는 것이 "현실"이기 때문에 무대 뒤를보고 화장하지 않은 영화 배우를 관찰 할 수있는 방법은 없습니다.

이것이 마지막으로 젊은 세대에 확립된 전시문화의 기본적 접근이다. 그들에게서 희생자, 나르시시즘, 쉬운 꼬리표를 채택하려는 지속적인 성향이 전혀 보이지 않습니다. 정치적으로, 사회적으로, 심지어는 정신병에 가깝습니다(평평한 지구 및 기타 이론). 음모). 이 문화의 영향, 욕망과 욕망 사이의 건강한 장벽을 허무는 이 교육 그들의 유령과 일상의 현실은 아이러니하게도 네트워크에서도 볼 수 있습니다. 사회의. 그러나 또한 우리가 실생활에서 보는 법을 안다면.

참조:

• "에세이"에서 위키피디아.
• "소셜 네트워크 서비스"에서 위키피디아.
• "소셜 네트워크" 의심의 범 히스패닉 사전 왕립 스페인 아카데미의.
• "소셜 네트워크 통신 혁명" 전위.

에세이 란 무엇입니까?

NS 시험 그것은 문학 장르, 그 텍스트는 산문으로 작성되고 특정 주제를 자유롭게 언급하는 것이 특징입니다. 인수 그리고 작가의 감상뿐만 아니라 작품을 미적 특징을 강화하고 장식할 수 있게 해주는 문학적, 시적 자원. 유럽의 르네상스, 과일, 무엇보다 프랑스 작가 미셸 드 몽테뉴(Michel de Montaigne, 1533-1592)의 펜에서 태어난 장르로 여겨진다. 그리고 수세기에 걸쳐 구조화되고 교훈적이며 아이디어를 표현하는 가장 빈번한 형식이 되었습니다. 공식적인.

다음을 따르십시오: