칸트 철학의 정의

칸트의 지적 여정

대학에서 공부를 시작할 때 칸트는 뉴턴의 교리와 형이상학 라이프치안-볼프식. 두 출처는 처음에 철학자의 초기 저작물의 주제에 강한 영향을 미쳤습니다. 그러나 그것들은 서로 충돌하는 원천이었습니다. 새로운 과학은 형이상학으로부터의 분리를 강요했습니다. 그만큼 계승 라이프니츠와 볼프를 통해 합리주의적 성격의 이론은 뉴턴의 과학적 유산과 모순된다.

칸트의 집착은 형이상학의 과학적 근거를 찾는 것이었습니다. 에 의해 달성된 것과 같은 결과와 성숙도를 달성하기 위해 엄격하게 재구성합니다. 물리적 인. 따라서 그는 지식의 기초에 대한 방법론적 용어로 문제를 공식화할 때까지 두 영역을 조화시키는 다양한 방법을 탐구했습니다. 형이상학은 뉴턴이 물리학 분야에서 도입한 동일한 방법, 즉, 조사하다 현상이 발생하는 규칙을 따르지 만 그는 경험과 과학 도구를 통해해야했습니다. 기하학. 그러한 공식의 결과는 광범위할 것입니다. 연구 결국 순수 이성에 대한 비판.

그 이후로 이미 칸트는 과학에 고유한 지식의 유형과 형이상학과 윤리학은 인간의 능력이 서로 상응한다는 점을 지적한다. 다른. 우리는 이론적인 능력 덕분에 알 수 있고, 느낌으로 좋은 점을 파악합니다. 도의적 인. 따라서 세 비판 각각의 영역을 표시할 구분이 요약되었습니다: 순수 이성(1781), 실천 이성(1788) 및 판단(1790).

독단적인 잠에서 깨어나다

칸트는 후에 데이비드 흄(David Hume, 1711-1776)의 경험론적 이론의 영향을 받게 되며, 이에 관해 그는 "미래의 모든 형이상학에 대한 서문(Prolegomena)"(1783)에서 "

그의 독단적인 잠에서 그를 깨웠다", 그가 "독단적"으로 훈련받은 형이상학을 언급합니다. 인과성의 원리에 대한 인간적 분석은 인과 관계를 우발적이고 주관적인 사실, 즉 마음이 세상에 투사하는 결정이라고 언급했습니다. 그 결과 형이상학에 대해 회의적인 입장이 제기되었을 뿐만 아니라 과학에도 심각한 문제가 되었습니다. 인과 관계가 아이디어를 연결하는 메커니즘에 불과하다면 객관성이 위험에 처했기 때문입니다. 과학적.

칸트는 흄이 지적한 문제를 보고 다음을 보호함으로써 해결하고자 한다. 객관성 이를 뒷받침하는 형이상학의 가능성에 대한 문제를 재고하는 것을 의미합니다. 그리고 차례로 우리를 허용하는 이해에서 선험적으로 발생하는 순수한 개념을 설명하는 방법 보증인의 신(데카르트가 그랬던 것처럼)이나 이미 확립된 조화(예: 라이프니츠).

코페르니칸 턴

그렇다면 순수 이성 비판은 가능성의 문제를 조사하는 것을 목표로 할 것입니다. 형이상학의 순수한 사용에 대한 이성의 조사를 통해, 경험. 이성은 자신의 한계를 설정하기 위해 스스로를 조사해야 하며, 그러면 그것은 선험적 지식의 가능성에 대한 선험적 조사입니다. 칸트가 자신의 작업 계획을 "코페르니쿠스적 전환"으로 설명할 때, 그는 그때까지 우리의 지식은 형이상학의 실패를 가져온 대상에 의존합니다. 그들로부터.

반면에 대상이 우리의 개념에 의해 구성된다고 가정하면 경험을 통해 우리에게 주어지기 전에 대상에 대해 무엇인가 알 수 있습니다. 코페르니쿠스적 전환과 함께 지식은 대상에 의해 결정되는 것에서 초월적 주체성의 구조에 의해 결정되는 것으로 이동합니다.

칸트적 말뭉치의 작품 검토

게다가 순수 이성에 대한 비판 —우리가 보았듯이 인간 지식의 가능성에 초점을 맞춘 —, 실천이성 비판 —주된 문제는 의지와 도덕적 행동을 결정하는 능력과 관련된 실용적인 사용에 대한 이성에 대한 탐구입니다. 그만큼 판단 비판 - 영역 사이의 중재자로서 이성의 차원을 탐구한다. 적법 자유의 본질과 범위의 필연적인 특성과 인류학 실용적으로 -인간의 문화적 차원에 초점을 맞춘 - 모두 그 자체로 관련이 있습니다.

이들 각각의 작품은 작가가 제기한 4가지 근본적인 질문에 대한 답을 제공합니다. 철학 칸트의 다양한 영역에 대응하는 생각: 내가 무엇을 알 수 있습니까? (형이상학), 어떻게 해야 할까요? (도덕적), 우리는 무엇을 기대할 수 있습니까? (종교철학), 그리고 인간이란 무엇인가? (인류학).

칸트 철학의 주제